O Porta-Voz

Uma nova evangelização para decifrar os sinais dos tempos

2011-03-07T14:03:00.003-03:00

Apresentados os Lineamenta para o Sínodo dos Bispos de 2012
Cidade do Vaticano, segunda-feira 7 de março de 2011
Por Chiara Santomiero, Zenit

“Uma atitude, um estilo audaz” que se traduz na “capacidade por parte do cristianismo de ler e decifrar os novos cenários dentro da história dos homens, para habitá-los e tranformá-los em lugares de testemunho e anúncio do Evangelho”.

Tudo isso é “nova evangelização”, segundo os Lineamenta da XIII Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, sobre o tema da Nova evangelizatio ad christianam fidem tradendam – A nova evangelização para a transmissão da fé cristã –, texto apresentado na sexta-feira em Roma à imprensa.

A questão da transmissão da fé estará no centro dos trabalhos sinodais, que serão realizados no Vaticano, de 7 a 28 de outubro de 2012.

“Um segundo acontecimento – explicou Dom Nikola Eterović, secretário geral do Sínodo dos Bispos – influenciou na eleição definitiva do tema do Sínodo: a decisão do Papa de criar em 21 de setembro de 2010 o Conselho Pontifício para a Nova Evangelização.

Os próprios Lineamenta oferecem a “distinção teórica” entre “nova evangelização que se dirige principalmente àqueles que se afastaram da Igreja, às pessoas batizadas mas não suficientemente evangelizadas”, da “evangelização como atividade regular da Igreja” e do “primeiro anúncio ad gentes àqueles que ainda não conhecem Jesus Cristo", precisando contudo que “as três categorias às vezes convivem no mesmo ter ritório; sendo assim, as Igrejas locais devem praticá-las contemporaneamente, sobretudo por causa da globalização e do movimento das populações”.

A XIII assembleia sinodal se coloca portanto “no renovado compromisso da evangelização que a Igreja empreendeu à raiz do Concílio Vaticano II”, na consciência de que “ela existe para evangelizar e, para levar esta tarefa de modo adequado, a Igreja começa por evangelizar-se a si mesma”.

A nova evangelização – sublinham os Lineamenta – não se trata de voltar a fazer algo que se fez mal ou que não funcionou. Implica “o valor de tentar novos caminhos, frente às condições mudadas dentro das quais a Igreja está chamada a viver hoje o anúncio do Evangelho”.

Cenários
“Os desafios que o contexto cultural e social atual lançam à fé cristã – explicou Dom Eterović – indicam-se nos Lineamenta em seis cenários.”

O primeiro é a secularização. “Ainda que interesse principalmente ao mundo ocidental, dele se difunde para o mundo inteiro”, assumindo “um tom de renúncia que invadiu a vida cotidiana das pessoas, e desenvolvendo uma mentalidade em que Deus está de fato ausente”.

Outros desafios são lançados no fenômeno migratório ligado à globalização, pela revolução informática com “os benefícios e os riscos da cultura mediática e digital”, pelo cenário econômico, com os “crescentes desequilíbrios entre o norte e o sul do mundo”.

A isso se acrescenta a relação entre a ciência e a técnica, que correm o risco de se “converter nos novos ídolos do presente”, e as mudanças de época das últimas décadas no campo político, que estão criando “uma situação mundial com novos atores políticos, econômicos e religiosos, como no mundo asiático e islâmico”.

Frente a esses novos cenários – sublinhou Eterović – os cristãos, além de uma obra de discernimento, são chamados a “dar sabor evangélico aos grandes valores da paz, da justiça, do desenvolvimento, da libertação dos povos, do respeito aos direitos humanos e dos povos, sobretudo das minorias, como também da salvaguarda da criação e do futuro de nosso planeta”.

Segundo Dom Eterović, “o clima cultural e a situação de cansaço em que se encontram muitas comunidades correm o risco de debilitar a capacidade de anúncio, de testemunho ou de educação à fé de nossas Igrejas locais”. Na sociedade atual, “toda ação educativa parece muito difícil”.

A nova evangelização também é “chamada a se ocupar do compromisso cultural e educativo da Igreja”, mas isso precisa mais de “testemunhos do que de professores”. Qualquer projeto de anúncio e de transmissão da fé, de “nova evangelização”, não pode prescindir da necessidade de “homens e mulheres que com sua conduta de vida dão força ao compromisso evangelizador que vivem”.

“A nova evangelização – concluiu Dom Eterović – deveria se converter no novo cenáculo no qual a Igreja, com a graça do Espírito Santo, enc ontrará não um novo Evangelho, mas uma resposta adequada aos sinais dos tempos e às necessidades dos homens e dos povos de hoje”, assim como “os novos cenários que desenham a cultura através da qual narramos nossas identidades”.

Papa: não construir sobre a areia do poder e do dinheiro

2011-03-06T14:19:00.000-03:00

Cristo é a “base sólida” onde erguer a vida
Cidade do Vaticano. Domingo, 6 de março de 2011 (Zenit)

Cristo é a “base sólida” onde se construir a vida; os fundamentos da existência não devem ser “as areias das ideologias, do poder, do sucesso e do dinheiro”.

O Papa Bento XVI fez essa afirmação neste domingo, ao introduzir a oração do Angelus com os peregrinos presentes na Praça de São Pedro. O pontífice referiu-se à Liturgia da Palavra do dia, que traz a parábola das duas casas, uma construída sobre a rocha e outra sobre a areia.

Com esta parábola, Cristo “coloca o discípulo e seu caminho de fé no horizonte da Aliança, constituída pela relação que Deus estabeleceu com o homem, através do dom de sua Palavra, entrando em comunicação conosco”, disse o Papa.

Jesus “é a Palavra vivente de Deus. Quando ensinava, as pessoas reconheciam em suas palavras a própria autoridade divina, sentiam a proximidade do Senhor, seu amor misericordioso, e louvavam a Deus”. “Em toda época e em todo lugar, quem tem a graça de conhecer Jesus, especialmente através da leitura do santo Evangelho, fica fascinado por Ele, reconhecendo que em sua pregação, em seus gestos, em sua Pessoa, Ele nos revela o verdadeiro rosto de Deus, e ao mesmo tempo revela-nos, faz-nos sentir a alegria de ser filhos do Pai que está nos céus, indicando-nos a base sólida sobre a qual edificar nossa vida.”

Mas – advertiu o Papa – “frequentemente o homem não constrói sua atuação, sua existência, sobre esta identidade, e prefere as areias das ideologias, do poder, do sucesso e do dinheiro, pensando encontrar neles estabilidade e a resposta à inapagável demanda de felicidade e de plenitude que leva na própria alma”.

“E nós, sobre o que queremos construir nossa vida? Quem pode responder verdadeiramente à inquietude de nosso coração?”, interrogou os presentes.

“Cristo é a rocha de nossa vida! Ele é a Palavra eterna e definitiva que não faz temer nenhum tipo de adversidade, de dificuldade, de moléstia (cf. Verbum Domini, 10). Que a Palavra de Deus possa permear toda nossa vida.”

Por isso, o Papa convidou os presente a “se encontrar, todo dia, com a Palavra de Deus, e nutrir-vos dela, meditá-la continuamente”. “É uma ajuda preciosa também para se proteger de um ativismo superficial, que pode satisfazer por um momento o orgulho, mas que, ao final, deixa-nos vazios e insatisfeitos ”, concluiu.

Renovar a devoção ao Sagrado Coração

2011-03-04T14:11:00.004-03:00

Entrevista com organizador de congresso mundial, Pe. William Petrie
Paray-le-Monial, França. Sexta-feira 4 de março de 2011
Por Genevieve Pollock (Zenit)

Pela primeira vez na história, um congresso mundial convidará ao berço da devoção ao Sagrado Coração para refletir sobre o amor de Deus e promover a civilização do amor nas famílias e nas sociedades.

ZENIT entrevistou o padre William Petrie, superior da Província do Leste da Congregação do Sagrado Coração de Jesus e Maria nos Estados Unidos, um dos organizadores e expoentes do congresso.

O evento acontecerá em Paray-le-Monial, França, de 6 a 11 de outubro. Participarão expoentes como o cardeal Raymond Burke, prefeito da Assinatura Apostólica; o cardeal Justin Rigali, arcebispo de Filadélfia; o padre jesuíta Mitch Pacwa, apresentador da EWTN; Timothy O 'Donnel, presidente do Christendom College; e Danny Abramowitz, ex-jogador da NFL.

O congresso tem como objetivo renovar a esperança no conhecimento do amor incondicional de Deus pela humanidade, em todo o mundo, através da promoção da amizade pessoal com Cristo, com foco nas famílias e na missão mundial de transmitir esta mensagem.

Estão disponíveis pacotes de viagem online, incluindo extensões para Paris, Lourdes, Lyon, Ars e Cluny, para facilitar a participação.

O padre Petrie explica a importância da devoção ao Sagrado Coração neste momento da história.

ZENIT: Qual é o propósito deste Congresso Mundial sobre o Sagrado Coração?
Padre Petrie: O padre Mateo Crawley-Boevey foi curado milagrosamente na Capela das Aparições, em Paray-le-Monial. Aí surgiu a inspira& ccedil;ão de promover a entronização do Sagrado Coração em todos os lares do mundo. Em 1907, São Pio X mandou o padre Mateo realizar essa missão.

Nas celebrações do centenário do movimento de entronização, em 2007, foi desenvolvido um plano para continuar a missão do padre Mateo e atingir os cinco continentes nos dez anos seguintes, renovando esse movimento de entronização. O primeiro congresso mundial vai ser em Paray-le-Monial, que é onde surgiu essa inspiração. Vão ser formados os primeiros promotores, que ficarão disponíveis para dar informação nas dioceses e paróquias deles.

ZENIT: Qual é a mensagem do Sagrado Coração de Jesus que vocês querem enfatizar neste congresso mundial?
Padre Petrie: “Deus tanto amou o mundo que mandou seu Unig&ec irc;nito”. A imagem de Jesus com o Sagrado Coração exposto transmite o amor incondicional e a misericórdia de Deus. Entronizar a Imagem do Sagrado Coração de Jesus nas casas é um jeito de se comprometer oficialmente a ter Cristo como Cabeça do lar.

ZENIT: Por que é tão importante hoje destacar o Sagrado Coração de Jesus e o amor de Deus pela humanidade?
Padre Petrie: A história do mundo sempre foi uma história de divisões, de guerra e de perda de vidas por causa do ódio. O Sagrado Coração de Jesus é uma lembrança constante de como viver a vida segundo a grande lei do amor de Deus e do amor ao próximo. Essa amizade pessoal começa em casa. É a “Igreja Doméstica”.

É dentro da família que podemos crescer no amor por Deus e pelo próximo. Quem viveu a entronização em casa fala de graças recebidas que transformam, trazendo mudanças positivas e a conversão à Igreja.

ZENIT: As atividades do congresso incluem “formação na criação de uma civilização de amor”. O que isto significa?
Padre Petrie: É a preparação para a entronização do Sagrado Coração. É uma catequese que nos mostra a razão de fazer isso nos lares. Ajuda na criação de uma espiritualidade cristocêntrica, da vida baseada no amor de Deus, através da eucaristia, da oração e da preparação espiritual. Enfim, é simplesmente ir criando uma civilização de amor, família a família.

ZENIT: Que resultados são esperados do congresso?
Padre Petrie: Os participantes v&ati lde;o escutar os expoentes aprofundarem no entendimento do amor de Deus. O congresso cria uma atmosfera que vai motivar os futuros promotores que quiserem se envolver na entronização do Sagrado Coração na casa das pessoas.

Para os participantes, pode ser uma oportunidade para eles virarem mensageiros do amor de Deus, como é simbolizado no Coração Transpassado de Jesus e no Coração Imaculado de Maria. O primeiro congresso do Sagrado Coração é uma preparação para a realização desta missão, de chegar a todos os continentes com a mensagem do amor de Deus no lar.

Na internet: http://www.sacredheartapostolate.com/

A nobre simplicidade das vestimentas litúrgicas

2011-02-13T17:38:00.027-03:00

Por Uwe Michael Lang, C.O. (consultor do Ofício de Celebrações Litúrgicas do Sumo Pontífice), Zenit

A tradição bíblica aclama Deus como "o próprio autor da beleza" (Sb 13,3), glorificando-o pela grandeza e pela beleza das obras da criação. O pensamento cristão, com base sobretudo na Sagrada Escritura, mas também a filosofia clássica como auxiliar, desenvolveram o conceito de beleza como uma categoria teológica.

Este ensinamento ressoa na homilia do Papa Bento XVI na Missa de dedicação da igreja da Sagrada Família, em Barcelona (7 de novembro de 2010): "A beleza é também reveladora Deus porque, como Ele, a obra bela é pura gratuidade, convida à liberdade e arranca do egoísmo".

A beleza divina manifesta-se de forma totalmente particular na liturgia sagrada, também através das coisas materiais das quais o homem, feito de alma e corpo, tem necessidade para alcançar as realidades espirituais: o edifício de culto, os ornamentos, paramentos, imagens, música, a própria dignidade das cerimônias.

A propósito disso, deve ser lido o quinto capítulo sobre "A dignidade da celebração litúrgica", na última encíclica do Papa João Paulo II, Ecclesia de Eucharistia (17 de abril de 2003), que afirma que o próprio Cristo quis um ambiente digno para a Última Ceia, pedindo aos discípulos que a preparassem na casa de um amigo que tinha uma "sala grande e disposta" (Lc 22, 12; cf. Mc 14, 15).

A encíclica recorda também a unctio de Betânia, um acontecimento significativo que precedeu a instituição da Eucaristia (cf. Mt 26; Mc 14, Jo 12). Frente ao protesto de Judas, de que a unção com o óleo precioso era um "desperdício" inaceitável, tendo em conta as necessidades dos pobres, Jesus, sem diminuir a obrigação de caridade concreta para com os necessitados, declara seu grande apreço pelo ato da mulher, porque a sua unção antecipa "essa honra de que seu corpo permanecerá digno, mesmo depois da morte, indissoluvelmente ligado ao mistério da sua Pessoa" (Ecclesia de Eucharistia, n. 47). João Paulo II conclui que a Igreja, como a mulher de Betânia, "não temeu ‘desperdiçar', investindo o melhor dos seus recursos para exprimir o seu estupor de adoração diante do dom incomensurável da Eucaristia" (ibid., n. 48). A liturgia exige o melhor das nossas possibilidades, para glorificar Deus Criador e Redentor.

No fundo, o cuidado atento das igrejas e da liturgia deve ser uma expressão de amor ao Senhor. Mesmo em um lugar onde a Igreja não tem grandes recursos materiais, não podemos negligenciar este dever. Já um Papa importante do século XVIII, Bento XIV (1740-1758), em sua encíclica Annus qui (19 de fevereiro de 1749), dedicada principalmente à música sacra, pediu ao seu clero que as igrejas fossem bem conservadas e equipadas com todos os objetos sagrados necessários para a digna celebração da liturgia: "Ressaltamos que não falamos da suntuosidade e da magnificência dos templos sagrados, nem da preciosidade dos ornamentos sagrados, sabendo que nós também não podemos tê-los em todo lugar. Falamos da decência e da limpeza que ninguém está autorizado a negligenciar, sendo a decência e a limpeza compatíveis com a pobreza".

A constituição sobre a Sagrada Liturgia, do Concílio Vaticano II, pronunciou-se de forma semelhante: "Ao promover e incentivar uma arte verdadeiramente sagrada, busquem mais uma nobre beleza do que o mero luxo. Isso tem que ser aplicado também às vestes sagradas e ornamentos" (Sacrosanctum Concilium, n. 124). Esta passagem se refere ao conceito da "nobre simplicidade", introduzido pela Constituição no n. 34. Este conceito parece originário do arqueólogo e historiador de arte Johann Joachim Winckelmann, alemão (1717-1768), segundo o qual a escultura grega clássica foi caracterizada pela "nobre simplicidade e serena grandeza".

No início do século XX, o conhecido liturgista inglês Edmund Bishop (1846-1917) descreveu o "gênio do rito romano" como distinguido pela simplicidade, sobriedade e dignidade (cf. E. Bishop, Liturgica Historica, Clarendon Press, Oxford 1918, pp. 1-19). A esta descrição não falta mérito, mas é preciso estar atentos à sua interpretação: o rito romano é "simples" em comparação com outros ritos históricos, como os orientais, que se distinguem por sua grande complexidade e suntuosidade. Mas a "nobre simplicidade" do rito romano não deve ser confundida com uma mal-entendida "pobreza litúrgica" e com o intelectualismo, que podem levar à ruína a cerimônia, fundamento do culto divino (cf. a contribuição fundamental de São Tomás de Aquino na Summa Theologiae III, q. 64, a. 2; q. 66, a 10; q. 83, a.4).

A partir destas considerações, é evidente que as vestes sagradas devem contribuir "para o decoro da ação sagrada" (Instrução Geral do Missal Romano, n. 335), especialmente "na forma e no material utilizado", mas também, embora de forma mesurada, nos ornamentos (ibid., n. 344). O uso das vestimentas litúrgicas expressa a hermenêutica da continuidade, sem excluir nenhum estilo histórico particular. Bento XVI apresenta um modelo em suas celebrações, quando usa tanto vestes de estilo moderno como, em alguma ocasião solene, as "clássicas", também usadas por seus antecessores. Isto segue o exemplo do escriba, convertido em discípulo do reino dos céus, comparado por Jesus com um chefe de família que tira do seu tesouro nova et vetera (Mt 13,52).

Bento XVI apresenta lei de Cristo: o amor

2011-02-13T17:25:00.021-03:00

Intervenção por ocasião do Ângelus (zenit.org) - Apresentamos as palavras que Bento XVI dirigiu hoje, ao meio-dia, aos peregrinos do mundo inteiro, reunidos na Praça de São Pedro para a oração do Ângelus.

Queridos irmãos e irmãs:

Na liturgia deste domingo, continua a leitura do "Sermão da Montanha" de Jesus, que abrange os capítulos 5, 6 e 7 do Evangelho de Mateus. Após as bem-aventuranças, que são seu programa, Jesus proclamou a nova Lei, sua Torá, como a chamam nossos irmãos judeus. De fato, o Messias, em sua vinda, traria também a revelação definitiva da Lei, e isto é precisamente o que Jesus diz: "Não penseis que vim abolir a Lei e os Profetas. Não vim para abolir, mas para cumprir".

E, dirigindo-se aos seus discípulos, acrescenta: "Eu vos digo: se vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, não entrareis no Reino dos Céus" (Mt 5, 17. 20). Mas em que consiste esta "plenitude" da Lei de Cristo e esta justiça "superior" que Ele exige?

Jesus explica isso através de uma série de antíteses entre mandamentos antigos e sua nova maneira de apresentá-los. Cada vez, começa dizendo: "Ouvistes que foi dito aos antigos...", e depois afirma: "Mas eu vos digo...". Por exemplo: "Ouvistes que foi dito aos antigos: ‘Não matarás! Quem matar deverá responder no tribunal'. Ora, eu vos digo: todo aquele que tratar seu irmão com raiva deverá responder no tribunal" (Mateus 5, 21-22). E fala dessa forma em seis ocasiões.

Esta forma de falar despertou uma forte impressão no meio do povo, que estava com medo, porque "eu vos digo" equivalia a reivindicar para si a mesma autoridade de Deus, fonte da Lei. A novidade de Jesus consiste, essencialmente, no fato de que Ele mesmo "preenche" os mandamentos com o amor de Deus, com a força do Espírito Santo que habita n'Ele.

E nós, pela fé em Cristo, podemos nos abrir à ação do Espírito Santo, que nos torna capazes de experimentar o amor divino. Por esta razão, todo preceito se torna verdadeiro como exigência de amor, e todos se reúnem em um mandamento único: ama a Deus com todo o coração e ama o teu próximo como a ti mesmo. "O amor é a plenitude da lei", escreve São Paulo (Rm 13, 10).

Diante desta exigência, por exemplo, o triste caso das quatro crianças ciganas que morreram na semana passada nos arredores desta cidade, em sua barraca queimada, exige que nos perguntemos se uma sociedade mais solidária e fraterna, mais coerente no amor, ou seja, mais cristã, não teria podido evitar essa tragédia. E essa pergunta é válida para muitos outros eventos dolorosos, mais ou menos conhecidos, que ocorrem diariamente em nossas cidades e nossos países.

Queridos amigos: talvez não seja coincidência que a primeira grande pregação de Jesus seja chamada de "Sermão da Montanha". Moisés subiu ao Monte Sinai para receber a Lei de Deus e levá-la ao povo escolhido. Jesus é o Filho de Deus que desceu do céu para nos levar ao céu, à altura de Deus, pelo caminho do amor. E mais ainda, Ele próprio é este caminho: tudo o que temos a fazer é segui-lo para viver a vontade de Deus e entrar no seu Reino, na vida eterna.

Uma só criatura já alcançou o topo da montanha: a Virgem Maria. Graças à união com Jesus, sua justiça foi perfeita: Por esta razão, nós a invocamos como Speculum iustitiae [Espelho de Justiça, N. da T.]. Confiemo-nos a Ela para que guie os nossos passos na fidelidade à Lei de Cristo.

Família e paróquia devem promover vocações, diz Papa

2011-02-10T17:52:00.010-03:00

Divulgada hoje a mensagem para o 48º Dia Mundial das Vocações - Zenit

As famílias e as paróquias devem incentivar os jovens que sentem um chamado vocacional, precisamente neste momento em que responder a este chamado pode parecer mais difícil, considera o Papa Bento XVI.

A Santa Sé deu a conhecer hoje a Mensagem papal para o Dia Mundial das Vocações, que será comemorado em 15 de maio, quarto domingo da Páscoa, com o tema "Propor as vocações na Igreja local". Na mensagem, o Papa insiste na responsabilidade das famílias, paróquias e associações na promoção das vocações.

"Especialmente neste tempo, em que a voz do Senhor parece sufocada por ‘outras vozes' e a proposta de O seguir oferecendo a própria vida pode parecer demasiado difícil, cada comunidade cristã, cada fiel, deveria assumir, conscientemente, o compromisso de promover as vocações", afirma.

Bento XVI insiste na importância de "encorajar e apoiar aqueles que mostram claros sinais de vocação à vida sacerdotal e à consagração religiosa", para que estes "sintam o entusiasmo da comunidade inteira quando dizem o seu ‘sim' a Deus e à Igreja". Por isso, pede "que cada Igreja local se torne cada vez mais sensível e atenta à pastoral vocacional, educando a nível familiar, paroquial e associativo".

É necessário ajudar as crianças e jovens a amadurecerem "uma amizade genuína e afetuosa com o Senhor, cultivada na oração pessoal e litúrgica; para aprenderem a escuta atenta e frutuosa da Palavra de Deus, através de uma familiaridade crescente com as Sagradas Escrituras".

É preciso que compreendam "que entrar na vontade de Deus não aniquila nem destrói a pessoa, mas permite descobrir e seguir a verdade mais profunda de si mesmos", sublinha.

Também é preciso ajudá-los para que vivam "a gratuidade e a fraternidade nas relações com os outros, porque só abrindo-se ao amor de Deus é que se encontra a verdadeira alegria e a plena realização das próprias aspirações".

Particularmente, o Santo Padre fala aos que estão diretamente envolvidos no discernimento vocacional dos jovens: sacerdotes, famílias, catequistas e animadores. "Aos sacerdotes recomendo que sejam capazes de dar um testemunho de comunhão com o Bispo e com os outros irmãos no sacerdócio, para garantirem o húmus vital aos novos rebentos de vocações sacerdotais."

Às famílias, pede que "sejam animadas pelo espírito de fé, de caridade e piedade, capazes de ajudar os filhos e as filhas a acolherem, com generosidade, o chamamento ao sacerdócio e à vida consagrada".

"Os catequistas e os animadores das associações católicas e dos movimentos eclesiais de tal forma procurem cultivar o espírito dos adolescentes a si confiados, que eles possam sentir e seguir de bom grado a vocação divina."

O Papa se dirige também aos bispos, recordando-lhes a importância de promover "o mais possível as vocações sacerdotais e religiosas, e de modo particular as missionárias". "O Senhor precisa da vossa colaboração, para que o seu chamamento possa chegar aos corações de quem Ele escolheu", diz aos bispos, ao mesmo tempo em que recomenda: "Cuidadosamente, escolhei os dinamizadores do Centro Diocesano de Vocações".

Também lhes recorda "a solicitude da Igreja universal por uma distribuição equitativa dos sacerdotes no mundo. A vossa disponibilidade face a dioceses com escassez de vocações torna-se uma bênção de Deus para as vossas comunidades e constitui, para os fiéis, o testemunho de um serviço sacerdotal que se abre generosamente às necessidades da Igreja inteira".

"‘Propor as vocações na Igreja local' significa ter a coragem de indicar, através de uma pastoral vocacional atenta e adequada, este caminho exigente do seguimento de Cristo, que, rico de sentido, é capaz de envolver toda a vida", afirma o Papa.

Por último, o Pontífice diz que a capacidade de cultivar as vocações "é sinal característico da vitalidade de uma Igreja local" e convida cada comunidade local a difundir "a disponibilidade para dizer ‘sim' ao Senhor, que não cessa de chamar novos trabalhadores para a sua messe".

Manual de instruções para ser cristão na era do Facebook

2011-02-01T14:49:00.010-03:00

Entrevista com o especialista Guillaume Anselin
Por Jesús Colina (Zenit), em Roma

Verdade e autenticidade são o programa e o manual de instruções que Bento XVI oferece aos cristãos presentes na internet e nas redes sociais, explica Guillaume Anselin, especialista em comunicação de marcas e instituições.

Nesta entrevista, Anselin, que já trabalhou em cargos executivos de alguns dos mais importantes grupos de mídia, como McCann Erickson, Ogilvy e Publicis, comenta com ZENIT a mensagem que o Papa enviou por ocasião do Dia Mundial das Comunicações Sociais.

ZENIT: "As novas tecnologias não mudam apenas a maneira de se comunicar, mas a própria comunicação", diz Bento XVI. Estamos diante de uma pós-cultura?
Guillaume Anselin: O Santo Padre assinalou que "criou uma nova forma de aprender e de pensar, bem como novas oportunidades para estabelecer relações e criar laços de comunhão". Isto não só se refere ao canal internet, mas a uma nova "era digital", sinal de uma nova cultura em que já entramos.

A era digital é uma sociedade de "tudo-comunicação", permanentemente conectada, que redefine a relação individual com o mundo, com os outros e a maneira de consumir ou produzir informação. Nesta era "digital", a informação circula principalmente através de "círculos sociais", com o risco de dar mais crédito ao que está mais estendido ("popularizado" pelos "amigos" reais ou virtuais) que às fontes oficiais. O perigo é, obviamente, uma visão distorcida da realidade.

Implica também a abolição das fronteiras e distâncias, uma cultura da imagem ao invés da escrita, uma sociedade "de conversação", na qual o conteúdo é o próprio objeto da conversa em grande escala.
É um fenômeno cultural inédito e recente: social, midiático, de informação imediata, que não deixa tempo para respirar, com suas comunidades de interesse e cerca de dois bilhões de pessoas online em todo o mundo. Basta lembrar que, há seis anos, Facebook, YouTube, Twitter, tão presentes em nossa vida diária, não existiam.

No caso de países de cultura midiática intensa, podemos falar efetivamente de pós-cultura, no sentido de uma mudança em direção a uma "sociedade digital".

ZENIT: "Os jovens estão experimentando essa mudança na comunicação com todas as aspirações, as contradições e a criatividade daqueles que se abrem com entusiasmo e curiosidade às novas experiências de vida", explica o Papa. Quais são os riscos e desafios disso?
Guillaume Anselin: A era digital implica, obviamente, em um salto geracional. A televisão dos nossos pais já não é a de hoje. Com o advento do "tudo multimídia", há uma forte migração do público jovem para o mundo digital (internet, celular etc.). Amanhã haverá gerações inteiras que terão conhecido desde sempre o Facebook como o principal canal de proximidade para informar-se, falar ou encontrar-se.

A internet exerce um fascínio: nela temos um meio pessoal no qual eu posso construir a identidade que eu quiser, conter-me com os outros, estar "conectado" e falar sobre o que eu quiser e com quem eu quiser. Um lugar no qual eu posso criar algo, mergulhar em universos pré-existentes, jogar, ouvir música, ver vídeos, ler...
A internet é vista como o "último mundo livre", democrático, pois permite a expressão de qualquer opinião minoritária, sem obrigações nem consequências... e em aparente segurança para quem a utiliza.

O perigo, como explica o Papa, é o a coexistência de duas identidades, uma digital (um avatar de si próprio) e outra real, assim como duas vidas paralelas: uma real e contingente e outra virtual e fácil, apesar de ser também muito real, pois ocupa uma parte importante da minha vida.

O desafio é a construção da pessoa, sua unidade de vida, e a formação da consciência, graças a uma utilização equilibrada da internet no que ela tem de melhor: um maravilhoso instrumento prático e lúdico, quando sabemos utilizá-lo. Pois encontrar uma informação na internet não significa sempre encontrar uma solução.

ZENIT: "Existe um estilo cristão de presença também no mundo digital", afirma o Papa, convidando o cristão a "dar testemunho coerente" do Evangelho na era digital. Como responder a este convite do Papa?
Guillaume Anselin: O Papa nos oferece um programa e um manual de instruções muito claro: a verdade e a autenticidade. Em questão de estratégia de comunicação, não poderia fazer uma proposta melhor! É um incentivo a comprometer-se sem ter medo e com lucidez. Podemos ficar com três aspectos importantes para o comunicador cristão:

1. Em primeiro lugar, a verdade antes de tudo, pois, em matéria de fé, nós, nós, cristãos, não temos nada melhor a oferecer em resposta a essa sede inscrita no coração dos homens. Em uma época cada vez mais saturada de informação, isso quer dizer estar presente e dar razões: fontes fiáveis da doutrina (visíveis, com uma linguagem acessível) e testemunhar com simplicidade aquilo em que cremos e a maneira como o vivemos, com os meios à nossa disposição (a informação, a narração, os vídeos, fóruns, blogs etc.).

Implica também em restabelecer um equilíbrio no ecossistema digital e dar aos jovens dois elementos essenciais: o direito de saber e de escolher. Ser cooperatores Veritatis (colaboradores da Verdade, slogan de Bento XVI, N. da R.) para anunciar o Evangelho e favorecer um encontro pessoal com Jesus, que é o Caminho, a Verdade e a Vida.

Em outras palavras: não estar decididamente presente no continente digital é uma contraverdade. É um dever de justiça e um serviço à caridade em um mundo em aceleração, no qual frequentemente se procura apagar a dimensão espiritual e o valor da mensagem cristã.

2. Para conseguir isso, o Santo Padre nos oferece o manual de instruções: é preciso ser autêntico (...), com coerência, constância, para entrar em diálogo com o Outro. Ser o que somos, sem ceder no fundamental, com uma escuta ativa, para ser tudo para todos.

Como Bento XVI nos disse várias vezes, o estilo cristão não procura agradar, correndo o risco de desvirtuar aquilo que recebemos. Nossa comunicação é afirmação alegre, positiva... e delicada. É também coerente e social, pois se integra nas culturas da nossa época. É evangelização, para tocar os corações e as inteligências. É unidade, para apoiar todas as realidades pastorais e eclesiais.

Mas o Santo Padre nos alerta também sobre a tentação do "tudo digital", pois as tecnologias devem permitir a aproximação de uma prática de fé, vivida em nossas comunidades cristãs, na Igreja.

3. A verdade, por último, merece uma nova atitude. Por este motivo, Bento XVI conclui convidando-nos a uma "criatividade responsável" e a um sentido de "escrupuloso profissionalismo". São necessárias habilidades particulares, pois a internet exige hoje uma atitude totalmente profissional e meios adequados. Temos de construir as catedrais do saber, os átrios e as ágoras do continente digital... formados por avenidas e praças, mas também por cantos nos quais as pessoas se perdem.

ZENIT: "Manter vivas a questões eternas sobre o homem." Como diz Bento XVI, a busca de sentido e respostas sobre a fé e a vida é intensa entre os nossos contemporâneos. O que o continente digital oferece, neste sentido?
Guillaume Anselin: A oferta é diversificada, mas também altamente fragmentada. Muitas iniciativas têm dificuldade em encontrar o seu público devido à falta de recursos, à oferta editorial, ou porque é difícil ir além dos públicos tradicionais. Para entrar em um site católico, é preciso sê-lo, pelo menos um pouco...

A força dos grandes projetos na internet é sua dimensão claramente multimedial e uma inteligência conectiva, a partir de uma necessidade claramente identificada. No campo da fé, faltam iniciativas nas quais, muito além de publicar notícias de atualidade, sejam oferecidas respostas simples nos formatos mais variados às questões levantadas pelas pessoas sobre a fé, a vida e a sociedade.

Temos de responder a esta questão eterna do homem, do seu anseio de transcendência, com projetos grandes, interativos, que transmitam o que recebemos.

É preciso responder ao "porquê" e ao "como" com criatividade, modernidade e apoiar o trabalho pastoral das pessoas, como sacerdotes, educadores, religiosos, catequistas e todos aqueles que no mundo investem suas energias na produção de blogs e sites.

No fundo, não é nada novo: assim como os cristãos se comprometeram, há tempos, a favor do progresso das sociedades em nossas cidades e campos, da mesma forma, o continente digital espera também nossa presença visível, serena, à altura dos desafios desta "sociedade digital".

Casamento, caminho de santidade

2011-01-20T08:38:00.000-03:00

Ciclo de conferências do Pontifício Instituto João Paulo II de Roma
Por María de la Torre, Zenit
Cidade do Vaticano, quarta-feira 19 de janeiro de 2011

O casamento é um autêntico caminho de santidade, e é por isso que o Pontifício Instituto João Paulo II para Estudos sobre Matrimônio e Família organizou, a partir de janeiro, uma série de palestras sobre "Perfis de santidade conjugal".

Nesta série de palestras, tratarão de temas como a força que vem do amor, a fidelidade ao amor, testemunhos de amor entre outros, acompanhados de depoimentos de casais no caminho da santidade.

O ciclo de palestras foi inaugurado em 13 de janeiro, com o tema "Um caminho de amor e fé no casal", tomando o exemplo de Raissa e Jacques Maritain, dois jovens intelectuais convertidos que se conheceram em 1900 e desde então começaram uma vida juntos, descobrindo o caminho da fé, com a única meta de santificar seu casamento. A conversão do casal Maritain não foi fácil, como reconhece a coordenadora do 2º ciclo, Ludmila Grygiel. Raissa e Jacques procuraram o sentido da vida e a verdade na filosofia, e correram o risco de cair em desespero, inclusive pensaram no suicídio.

Toda vez que começavam a estudar o pensamento de um filósofo, crescia sua sabedoria cultural; às vezes até eram absorvidos pelo entusiasmo do discurso que, pouco depois, se tornaria uma espécie de ópio metafísico, como lembra Raissa. Mas, graças à leitura dos místicos, eles entenderam que o que se sabe de Deus não é nada comparado com aquilo que não se sabe sobre Ele. A sede de verdade dos Maritain não foi saciada pelo estudo, mas pelo amor à verdade, que confere sabedoria, o amor perfeito que dá a liberdade perfeita.

Por sua parte, o cardeal Georges Cottier, OP, teólogo do Papa João Paulo II e do início do pontificado de Bento XVI, presidiu a conferência oferecendo toda a sua experiência sobre o assunto, ao ter conhecido pessoalmente Jacques Maritain, em Roma, em 1946.

Sua Eminência abordou a questão do casal na crise familiar que existe hoje: "Enfrentamos uma grande crise do casamento. É preciso ter em mente a concepção de casamento nas correntes da nossa cultura". Vivemos no mundo do momento, do instante, do provisório e isso seria uma coisa boa para refletir junto ao sacramento como tal. Onde está a coluna que sustenta tudo, se não há Deus?", perguntou o cardeal.

"Não podemos esquecer do tempo, que também passa pelo corpo que envelhece. Mudamos inclusive neste ponto de vista. A garota que conheci com 20 anos não é a mesma com 80. Existem também as doenças (...), mas o mundo atual não quer que vejamos isso. Todos são jovens, bonitos, sem doenças. Isso é contrário à experiência humana cotidiana. Na hora da verdade, basta atravessar a rua para ver que a realidade é outra. Isso acontece porque há um materialismo de fundo que destrói o tempo."

"Se não há vida interior e relação com Deus, isso acontece. A juventude e a obsessão com o corpo querem estar ao mesmo nível que o espiritual. Se o corpo estabelece as regras de vida, tudo muda. A isso se acrescentam as enormes dificuldades econômicas que as famílias enfrentam, os problemas no trabalho, o desemprego e até mesmo o fato de que o casal chega em casa exausto do trabalho. No final do dia, cada um já viveu uma experiência diferente e não é possível compartilhá-la, porque a sociedade não permite. Tudo isso é pago pela família. É preciso refletir sobre os condicionamentos sociais da vida em família, porque as pessoas são vítimas desta situação", concluiu o purpurado suíço.

Di Nicola e Danese acrescentaram que "o perdão é uma questão central no relacionamento e que amar dói. Se você ama, você é fecundo, porque o amor é fecundo. Duas pessoas que se amam transmitirão seu amor a todos aqueles que os rodeiam".

A segunda conferência do ciclo será realizada no dia 3 de março, sobre "Gianna Beretta Molla e Pietro Molla: a força que vem do amor".

“Luz do mundo”: Bento XVI responde ao homem de hoje

2010-11-23T15:25:00.002-03:00

Publicado um livro-entrevista sobre o Papa, a Igreja e os sinais dos tempos
Por Patricia Navas
Cidade do Vaticano, terça-feira 23 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

"O que você está fazendo comigo? Agora, a responsabilidade é sua. Você tem de me conduzir! Eu não posso. Se você me escolheu, então também tem de me ajudar." Isso é o que Bento XVI pôde dizer ao Senhor, com simplicidade, no momento em que foi eleito Papa, segundo ele mesmo explica no livro-entrevista "Luz do mundo. O Papa, a Igreja e os sinais dos tempos", apresentado hoje no Vaticano.

Ao responder a cerca de 220 perguntas do jornalista alemão Peter Seewald, ao longo de 176 páginas, Bento XVI esclarece questões sobre os desafios da sociedade atual, a fé e a crise da Igreja.

Não faltam suas explicações simples e pedagógicas sobre questões controversas, como o caso Williamson, seu discurso em Ratisbona, os Legionários de Cristo e seu fundador, o uso do preservativo, a indissolubilidade do matrimônio, os homossexuais, suas modificações na liturgia, sua opinião sobre Pio XII, o celibato, o sacerdócio feminino, os nacionalismos, entre outros.

Como um papa reza?
O relato detalhado das suas experiências mais humanas como pontífice é uma das novidades do livro, fruto da terceira sessão de conversas concedidas ao jornalista alemão Peter Seewald, depois das duas anteriores, antes de ser eleito Papa, que foram traduzidas nos livros "O sal da terra" e "Deus e o mundo".

Bento XVI explica em primeira pessoa, por exemplo, como é sua relação pessoal com Deus. "A oração e o contato com Deus são agora mais necessários e também mais naturais e evidentes que antes", reconhece, e assegura que, em meio à sua intensa atividade, "acontece, sem dúvida, a experiência e a graça de estado".

"Também eu sou um simples mendigo frente a Deus, e mais que todas as demais pessoas - revela. É claro que rezo sempre em primeiríssimo lugar ao nosso Senhor, com quem tenho uma relação de tantos anos. Mas também invoco o Espírito Santo."

"Entro na comunhão dos santos - acrescenta. Com eles, fortalecido por eles, falo então também com Deus, sobretudo mendigando, mas também agradecendo ou simplesmente com alegria."

Sobre sua eleição como sucessor de João Paulo II, recorda: "Eu tinha certeza de que esse ministério não era o meu destino e que, depois de anos de grande esforço, Deus ia me conceder algo de paz e tranquilidade".

"Nesse momento, só pude dizer para mim mesmo e deixar claro: ao parecer, a vontade de Deus é outra, e começa algo totalmente diferente, novo para mim. Ele estará comigo", explica com humildade.

Bento XVI constata que a responsabilidade de um papa "é realmente gigantesca". Reconhece que percebe que suas forças vão decaindo, que "tudo isso exige demais de uma pessoa de 83 anos", mas destaca que, "graças a Deus, há muitos bons colaboradores".

Ao mesmo tempo, é consciente de que, para responder a todos os requerimentos, "é preciso ater-se com disciplina ao ritmo do dia e saber quando é preciso ter energia".

Em sua vida cotidiana, Bento XVI não pratica esportes; acompanha diariamente as notícias e às vezes também assiste a algum DVD com seus secretários. "Gostamos de ver Don Camillo e Peppone", explica. Também revela que, nos dias festivos, escutam música e batem papo.

Afirma não ter medo de um atentado e reconhece: "Poucas são as pessoas que têm tantos encontros, como eu. Sobretudo, são importantes para mim os encontros com os bispos do mundo inteiro".

Diz sentir-se reconfortado com as muitas cartas que recebe de pessoas simples que o incentivam, assim como presentes e visitas. "Sinto também o consolo 'do alto'; experimento a proximidade do Senhor na oração; e na leitura dos Padres da Igreja, vejo o esplendor da beleza da fé".

Com relação ao seu predecessor, Bento XVI afirma que se sabe "realmente um devedor seu que, com sua modesta figura, procura continuar o que João Paulo II fez como gigante. (...) Junto aos grandes, tem que haver também pequenos papas que ofereçam o pouco que têm", indica.

Renúncia ao papado
Nas conversas com Seewald, que aconteceram em Castel Gandolfo durante 6 dias do último mês de julho - uma hora por dia -, Bento XVI não fechou a porta à possibilidade de renúncia ao papado.

"É possível renunciar em um momento sereno, ou quando já não se é capaz - disse. Se o papa chega a reconhecer com clareza que física, psíquica e mentalmente já não pode suportar o peso do seu ofício, tem o direito e, em certas circunstâncias, também o dever de renunciar."

Dos seus 5 anos de pontificado, destaca as viagens a diversos países, a celebração do Ano Paulino, do Ano Sacerdotal e os dois sínodos, sobretudo o da Palavra de Deus.

"Por outro lado, estão esses grandes períodos de escândalo e as feridas na Igreja", indica, mas afirma que elas "têm para nós uma força purificadora e, no final, podem ser elementos positivos".

Com transparência, o Papa também reconhece estar decepcionado com algumas realidades: "Decepcionado sobretudo por existir no mundo ocidental esse desgosto com a Igreja, pelo fato do secularismo continuar tornando-se autônomo, pelo desenvolvimento de formas nas quais os homens são afastados cada vez mais da fé, pela tendência geral da nossa época de continuar sendo oposta à Igreja".

Sincero e próximo
Outra das novidades de "Luz do mundo" é o estilo direto, cheio de liberdade, sinceridade e proximidade. "Nunca antes, na história da Igreja, um papa havia respondido com tanta franqueza às perguntas de um jornalista em uma entrevista direta e pessoal", indica a editora Herder, responsável pela edição espanhola.

Em referência ao título do livro-entrevista, Peter Seewald indica que, "quando se escuta o Papa dessa forma e se está sentado na frente dele, percebe-se não somente a precisão do seu pensamento e a esperança que provém da fé, mas também se torna visível, de forma especial, um esplendor da Luz do mundo, do rosto de Jesus Cristo, que quer ir ao encontro de cada ser humano e não exclui ninguém".

Colocar Deus no centro
"Luz do mundo" inclui também algumas das habituais análises de Bento XVI, claras e concisas, sobre a situação atual da Igreja e do mundo, com a identificação de numerosos problemas e a proposta de respostas e soluções.

"Poderiam ser mencionados muitos problemas que existem na atualidade e que é preciso resolver, mas todos eles só podem ser resolvidos quando se coloca Deus no centro, quando Deus volta a ser visível no mundo", destaca o Papa na entrevista.

Com relação à Igreja, ele garante que ela "vive". "Contemplada somente a partir da Europa, parece que se encontra em decadência - indica -, mas esta é somente uma parte do conjunto. Em outros continentes, ela cresce e vive, está repleta de dinamismo."

América Latina
O Papa oferece numerosas referências concretas de vários países. Com relação à América Latina, indica que, "definitivamente, duas são as figuras que fizeram os homens da América Latina crer: por um lado, a Mãe e, por outro, o Deus que sofre".

Finalmente, fala da simplicidade do cristianismo e afirma que, "em nosso racionalismo e frente ao poder das ditaduras emergentes, Ele nos mostra a humildade da Mãe, que aparece a crianças e lhes diz o essencial: fé, esperança, amor, penitência".

Livro “Luz do mundo” em cápsulas

2010-11-23T15:20:00.007-03:00

A voz sincera de um papa frente a um mundo em transformação
Cidade do Vaticano, terça-feira 23 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

O livro-entrevista "Luz do mundo", apresentado hoje no Vaticano, recolhe respostas francas de Bento XVI ao jornalista Peter Seewald sobre o Papa, a Igreja e os sinais dos tempos. Apresentamos algumas das frases mais destacadas do livro.

Surpresa diante da sua eleição
"O fato de ver-me de repente diante dessa tarefa tão grande foi, como todos sabem, um choque para mim. A responsabilidade é realmente gigantesca."

Renúncia ao papado
"Se o papa chega a reconhecer com clareza que física, psíquica e mentalmente já não pode continuar seu ofício, tem o direito e, em certas circunstâncias, também o dever de renunciar."

Crise dos abusos
"Tudo isso foi para nós um choque e eu continuo me comovendo hoje assim como ontem, até no mais profundo."

Soluções para os abusos
"O importante é, em primeiro lugar, cuidar das vítimas e fazer todo o possível para ajudá-las e para estar ao seu lado com a vontade de contribuir para sua cura; em segundo lugar, evitar o máximo possível estes atos, por meio de uma seleção correta dos candidatos ao sacerdócio; e, em terceiro lugar, que os autores dos atos sejam castigados e excluídos de toda possibilidade de reincidir."

Enfrentar os abusos
"O que nunca deve acontecer é tentar escapar e pretender fingir não ter visto, deixando, assim, que os autores dos crimes continuem cometendo suas ações. Portanto, é necessária a vigilância da Igreja, o castigo para quem faltou e sobretudo a exclusão de todo acesso posterior às crianças."

Situação atual da Igreja
"A Igreja vive. Contemplada somente a partir da Europa, parece que se encontra em decadência. Mas esta é só uma parte do conjunto. Em outros continentes, ela cresce e vive, está repleta de dinamismo (...). Se a Igreja deixasse de estar presente, significaria um colapso de espaços vitais inteiros."

Relativismo
"Ninguém discutirá sobre o fato de que é preciso ser cuidadoso e cauteloso ao reivindicar a verdade. Mas descartá-la, sem mais nem menos, como inalcançável, exerce diretamente uma ação destrutiva."

Ecumenismo
"O mundo precisa de um potencial de testemunho a favor do Deus uno que nos fala em Cristo."

Diálogo inter-religioso
"Temos uma mensagem ética que dá orientação aos homens. E transmitir essa mensagem juntos é de suma importância na crise dos povos."

Islã
"Eu o reconheço como uma grande realidade religiosa com a qual devemos estar em diálogo."

Sexualidade
"O importante é que o homem é alma em corpo, que ele é ele mesmo enquanto corpo e que, por isso, é possível conceber o corpo de forma positiva e a sexualidade como um dom positivo. Através dela, o homem participa da condição criadora de Deus. Encontrar esta concepção positiva e cuidar desse tesouro que nos foi dado é uma grande tarefa."

Preservativos
"É óbvio que ela [a Igreja] não os vê como uma solução real e moral. Não obstante, em um ou outro caso, podem ser, na intenção de reduzir o perigo de contágio, um primeiro passo no caminho rumo a uma sexualidade vivida de forma diferente, rumo a uma sexualidade mais humana."

Pio XII
"Foi um dos grandes justos, que salvou muitos judeus, a tantos como nenhum outro."

Indissolubilidade do matrimônio
"Nós não podemos manipular essa palavra. Devemos deixá-la assim, ainda quando contradiga as formas de vida hoje dominantes."

Eucaristia
"Se é verdade - como acreditamos - que na Eucaristia Cristo está realmente presente, este é o acontecimento central, nem mais nem menos."

Celibato
"É sempre, por assim dizer, um ataque ao que o homem pensa normalmente, algo que só é realizável e crível se Deus existe."

Homossexualidade
"Se alguém tem inclinações homossexuais profundamente arraigadas - não se sabe até agora se são realmente inatas ou se surgem na primeira infância - e, em qualquer caso, se elas têm poder nessa pessoa, tais inclinações são para ela uma grande provação."

Ecologia
"Que o homem está ameaçado, que ameaça a si mesmo e ameaça o mundo, torna-se visível hoje por meio das provas científicas. Só poderá ser salvo se no seu coração crescerem as forças morais, forças que só podem vir do encontro com Deus."

Grupos de anglicanos entrarão na Igreja Católica na Páscoa

2010-11-22T15:16:00.000-03:00

Bispos da Inglaterra e do País de Gales informam sobre a constituição do Ordinariado
Londres, segunda-feira 22 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

A Conferência Episcopal da Inglaterra e do País de Gales, depois de sua Assembléia Plenária, confirmou a criação do Ordinariado, previsto na Anglicanorum Coetibus para os fiéis anglicanos que desejem unir-se à Igreja Católica, para janeiro. De acordo com este calendário, estes grupos de anglicanos poderão efetivar sua união com Roma na Páscoa.

Segundo um comunicado da Conferência Episcopal, a implementação da Anglicanorum Coetibus prevê várias etapas, que começarão no próximo ano e serão concluídas na festa de Pentecostes de 2011, com a admissão ao sacerdócio dos ministros anglicanos.

Este processo será realizado em conjunto entre os bispos da Inglaterra e do País de Gales em colaboração com a Congregação para a Doutrina da Fé. Será este organismo vaticano que determinará a idoneidade dos candidatos ao sacerdócio entre os ministros anglicanos que o solicitem.

Os prelados buscam, com estas disposições, “responder com generosidade e oferecendo cálidas boas-vindas àqueles que buscam a plena comunhão eclesial com a Igreja Católica no Ordinariado”.

“Os bispos sabem que o clero e os fiéis que estão nesse caminho de fé trarão seus tesouros espirituais, que enriquecerão ainda mais a vida espiritual da Igreja Católica na Inglaterra e em Gales”, e farão “todo o possível para que se estabeleça uma estreita e eficaz colaboração com o Ordinariado tanto no nível diocesano como no paroquial”.

Renúncias
O processo formal dessa transição começou no dia 8 de novembro, quando cinco bispos anglicanos: Andrew Burnham, bispo de Ebbsfleet; Keith Newton, bispo de Richborough; e John Broadhurst, bispo de Fulham; junto com os bispos eméritos Edwin Barnes, antigo pastor anglicano de Richborough; e o bispo auxiliar David Silk, de Exeter; anunciaram sua renúncia ao ministério e seu desejo de entrar na Igreja Católica.

Esses mesmos prelados serão os que começarão o processo: “Cinco bispos anglicanos que pretendem entrar no Ordinariado já anunciaram sua decisão de renunciar ao ministério pastoral na Igreja da Inglaterra a partir de 31 de dezembro de 2010”.

Após a entrada na plena comunhão com a Igreja Católica, no começo de janeiro, se constituirá o Ordinariado e se anunciará o nome do novo Ordinário, que poderia ser um desses prelados mencionados.

Depois, os ex-bispos que não estão aposentados e cujas petições tenham sido aceitas pela Congregação para a Doutrina da Fé serão ordenados para o diaconado e o sacerdócio católicos.

Estes ministros participarão no segundo passo do processo, que será a admissão dos grupos anglicanos junto com seus pastores para “ajudar na preparação e recepção dos antigos clérigos anglicanos e seus fiéis na comunhão plena com a Igreja Católica, durante a Semana Santa de 2011”.

Os bispos aposentados também poderão se preparar para o sacerdócio e ajudar nesta tarefa, se o desejarem e a Congregação estiver de acordo.

Páscoa especial
Para a Igreja Católica na Inglaterra e para os fiéis que desejem aderir a ela, a próxima Páscoa será “muito especial”, como já se falava na Assembléia Nacional de Forward in Faith, no passado mês de outubro.

Os clérigos anglicanos e seus grupos de fiéis começarão, antes da Quaresma, “um período de intensa formação para sua ordenação como sacerdotes católicos”.

Revelações do Livro-Entrevista de Bento XVI

2010-11-22T15:10:00.000-03:00

Passagens antecipadas pelo jornal vaticano
Cidade do Vaticano, segunda-feira 22 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Apresentamos algumas passagens que o L’Osservatore Romano antecipou nesse domingo do livro “Luz do mundo”, que recolhe conversas de Bento XVI com o jornalista alemão Peter Seewald.

Alegria do cristianismo
Toda minha vida esteve sempre atravessada por um fio condutor, que é este: o cristianismo dá alegria, amplia os horizontes. Em definitivo, uma existência vivida sempre e apenas “em contra” seria insuportável.

Mendigo
No que se refere ao Papa, também ele é um pobre mendigo frente a Deus, ainda mais que os demais homens. Naturalmente rezo, em primeiro lugar, sempre ao Senhor, ao qual estou vinculado, por assim dizer, por uma antiga amizade. Mas invoco também os santos. Sou muito amigo de Agostinho, de Boaventura e de Tomás de Aquino. Portanto, digo a eles: “ajudem-me!”. A Mãe de Deus é sempre e de todos os modos um grande ponto de referência. Nesse sentido, integro-me na comunhão dos santos. Junto a eles, reforçado por eles, falo, e também com o bom Deus, sobretudo mendigando, mas também agradecendo; ou simplesmente porque estou contente.

Dificuldades
Que a atmosfera não seria sempre alegre era evidente. Dada a atual constelação mundial, com todas as forças de destruição que existem, com todas as contradições que se dão nela, com todas as ameaças e os erros. Se eu tivesse continuado recebendo apenas aprovações, teria de me perguntar se estava realmente anunciando todo o Evangelho.

Abusos sexuais
Os fatos não me pegaram totalmente de surpresa. Na Congregação para a Doutrina da Fé, eu me tinha ocupado dos casos norte-americanos; tinha visto aumentar também a situação na Irlanda. Mas as dimensões, de todos os modos, foram um choque enorme. Desde minha eleição à Sé de Pedro, tinha-me encontrado repetidamente com vítimas de abusos sexuais. Há três anos e meio, em outubro de 2006, em um discurso aos bispos irlandeses, pedi-lhes “estabelecer a verdade do ocorrido no passado, tomando todas as medidas necessárias para evitar que se repita no futuro, assegurar que os princípios de justiça sejam plenamente respeitados e, sobretudo, curar as vítimas e todos aqueles que foram afetados por estes crimes abomináveis”. Ver o sacerdócio de repente sujo deste modo, e com isso a própria Igreja Católica, foi difícil de suportar. Nesse momento era importante, no entanto, não separar a vista do fato de que na Igreja o bem existe, e não só estas coisas terríveis.

Media e abusos
Era evidente que a ação dos meios de comunicação não estava guiada pela pura busca da verdade, mas tinha também uma complacência em ridicularizar a Igreja e, se fosse possível, desacreditá-la. E, no entanto, era necessário que isso ficasse claro: desde o momento em que se tenta levar a verdade à luz, devemos dar graças. A verdade, unida ao amor corretamente entendido, é o valor número um. E os meios de comunicação não teriam podido dar aqueles informes se na própria Igreja não houvesse dado o mal. Só porque o mal estava dentro da Igreja os outros puderam lançá-lo contra ela.

Intolerância
A verdadeira ameaça diante da qual nos encontramos é que a tolerância seja abolida em nome da própria tolerância. Está em perigo de que a razão, a assim chamada razão ocidental, sustente ter reconhecido finalmente o que é correto e avance assim em uma pretensão de totalidade, que é inimiga da liberdade. Considero necessário denunciar com força esta ameaça. Ninguém está obrigado a ser cristão. Mas ninguém deve ser obrigado a viver segundo a “nova religião”, como se fosse a única e verdadeira, vinculante para toda a humanidade.

Mesquitas e burcas
Os cristãos são tolerantes e, como tais, permitem também aos demais sua peculiar compreensão de si. Alegramo-nos pelo fato de que em países do Golfo Árabe (Qatar, Abu Dabi, Dubai, Kuwait) haja igrejas nas quais os cristãos possam celebrar a Missa e esperamos que ocorra assim em todas as partes. Por isso, é natural que também em nossas terras os muçulmanos possam-se reunir em oração nas mesquitas. Pelo que se refere à burca, não vejo razão de uma proibição generalizada. Diz-se que algumas mulheres não o usam voluntariamente, mas que, na realidade, é um tipo de violência imposta. Está claro que com isso não se pode estar de acordo. No entanto, se querem usá-lo voluntariamente, não vejo porque teria de se impedir.

Cristianismo e modernidade
Ser cristão é em si mesmo algo vivo, moderno, que atravessa toda a modernidade, formando-a e moldando-a, e, portanto, em certo sentido realmente a abraça. Aqui se necessita de uma grande luta espiritual, como quis mostrar com a recente instituição de um Conselho Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização. É importante que tentemos viver e conceber o cristianismo de tal modo que assuma a modernidade boa e correta e, ao mesmo tempo, afaste-se e distinga-se daquela que está-se convertendo em uma contra-religião.

Otimismo
Poder-se-ia contemplar com superficialidade e restringir o horizonte só ao mundo ocidental. Mas se se observa com mais atenção, e é isso o que posso fazer graças às visitas dos bispos de todo o mundo e também a tantos encontros, vê-se que o cristianismo neste momento está desenvolvendo também uma criatividade de todo nova [...]. A burocracia está desgastada e cansada. São iniciativas que nascem desde dentro, a partir da alegria dos jovens. O cristianismo talvez assumirá um novo rosto, um aspecto cultural diverso. O cristianismo não determina a opinião pública mundial, outros está à guia. E, no entanto, o cristianismo é a força vital sem a qual as outras coisas tampouco poderiam continuar existindo. Por isso, em virtude do que vejo e do que consigo tornar experiência pessoal, sou muito otimista a respeito do fato de que o cristianismo encontre-se frente a uma dinâmica nova.

A droga
Muitos bispos, sobretudo da América Latina, dizem-me que ali onde passa o caminho do cultivo e do comércio da droga, e isso ocorre em grande parte desses países, é como se um animal monstruoso e malvado estendesse sua mão sobre o país para arruinar as pessoas. Creio que esta serpente do comércio e do consumo de droga, que envolve o mundo, é um poder do qual nem sempre conseguimos ter uma ideia adequada. Destrói os jovens, destrói as famílias, leva à violência e ameaça o futuro de nações inteiras. Também esta é uma terrível responsabilidade do Ocidente: tem necessidade de drogas e assim cria países que lhe oferecem aquilo que logo terminará por consumi-los e destruí-los. Surgiu uma fome de felicidade que não consegue se saciar com aquilo que há, e que logo se refugia, por assim dizer, no paraíso do diabo, e destrói completamente o homem. Na

Sexualidade
Concentrar-se só no preservativo quer dizer banalizar a sexualidade e esta banalização representa precisamente o motivo pelo qual muitas pessoas já não veem na sexualidade a expressão de seu amor, mas só uma espécie de droga, que se fornecem por sua conta. Por este motivo, também a luta contra a banalização da sexualidade forma parte do grande esforço para que a sexualidade seja valorizada positivamente e possa exercer seu efeito positivo no ser humano em sua totalidade. Pode haver casos justificados singulares, por exemplo, quando um prostituto utiliza um preservativo, e este pode ser o primeiro passo para uma moralização, um primeiro ato de responsabilidade para desenvolver de novo a consciência sobre o fato de que nem tudo está permitido e de que não se pode fazer tudo o que se quer. No entanto, este não é o verdadeiro modo para vencer a infecção do HIV. É verdadeiramente necessária uma humanização da sexualidade.

Igreja
Paulo não entendia a Igreja como instituição, com organização, mas como organismo vivente, no qual todos trabalham um pelo outro e um com o outro, unidos a partir de Cristo. É uma imagem, mas uma imagem que permite aprofundar e que é muito realista, ainda que só seja pelo fato de que nós cremos que, na Eucaristia, realmente recebemos Cristo, o Ressuscitado. E se cada um recebe o próprio Cristo, então realmente todos nós estamos reunidos neste novo corpo ressuscitado como o grande espaço de uma nova humanidade. É importante entender isso e, portanto, conceber a Igreja não como um aparato que deve fazer de tudo, também o aparato lhe pertence, mas dentro dos limites – mas ainda mais como organismo vivente que provém do próprio Cristo.

Humanae Vitae
As perspectivas da Humanae Vitae continuam sendo válidas, mas outra coisa é encontrar caminhos humanamente praticáveis. Creio que haverá sempre minorias intimamente convencidas da exatidão dessas perspectivas e que, vivendo-as, ficarão plenamente satisfeitas do modo que poderão ser para outros um fascinante modelo a seguir. Somos pecadores. Mas não deveríamos assumir este fato como uma instância contra a verdade, quando essa alta moral não é vivida. Deveríamos buscar fazer todo o possível, e apoiar-nos e suportar-nos mutuamente. Expressar tudo isso também desde o ponto de vista pastoral, teológico e conceitual, no contexto da atual sexologia e pesquisa antropológica, é uma grande tarefa à qual é necessário se dedicar mais e melhor.

Mulheres
A formulação de João Paulo II é muito importante: “A Igreja não tem, de nenhum modo, a faculdade de conferir às mulheres a ordenação sacerdotal”. Não se trata de não querer, mas de não poder. O Senhor deu uma forma à Igreja com os Doze e depois com sua sucessão, com os bispos e os presbíteros (os sacerdotes). Não fomos nós que criamos esta forma de Igreja, mas se constitui a partir d’Ele. Segui-la é um ato de obediência, na situação atual, talvez um dos atos de obediência mais graves. Mas isso é importante: a Igreja não mostra ser um regime do arbítrio. Não podemos fazer o que queremos. Há, em contrapartida, uma vontade do Senhor para nós, à qual nos atemos, ainda que seja fadigoso e difícil na cultura e na civilização de hoje. Por outro lado, as funções confiadas às mulheres na Igreja são tão grandes e significativas que não se pode falar de discriminação. Seria assim se o sacerdócio fosse uma espécie de domínio, enquanto que, pelo contrário, deve ser completamente serviço. Se se lança o olhar na história da Igreja, damo-nos conta de que o significado das mulheres – desde Maria a Mônica, até a Madre Teresa – é tão eminente que as mulheres definem de muitas maneiras o rosto da Igreja mais que os homens.

Vinda de Cristo
É importante que cada época esteja próxima do Senhor. Que também nós mesmos, aqui e agora, estejamos sob o juízo do Senhor e nos deixemos julgar por seu tribunal. Discutia-se sobre uma dupla vinda de Cristo, uma em Belém e uma ao final dos tempos, até que Bernardo de Claraval falou de um Adventus medius, de uma vinda intermédia, através da qual Ele sempre entre periodicamente na história. Creio que encontrou o tom adequado. Nós não podemos estabelecer quando terminará o mundo. Cristo mesmo disse que ninguém o sabe, nem sequer o Filho. Devemos, no entanto, permanecer, por assim dizer, sempre diante de sua vinda, e sobretudo estar seguros de que, no sofrimento, Ele está próximo. Ao mesmo tempo, deveríamos saber que em nossas ações estamos sob seu juízo.

Papa justifica o preservativo em alguns casos, mas confirma o Magistério

2010-11-21T15:03:00.001-03:00

Esclarecimento vaticano às palavras que aparecerão em seu livro-entrevista
Por Jesús Colina
Cidade do Vaticano, domingo 21 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

As palavras de Bento XVI no livro-entrevista a ser lançado reconhecem o uso do preservativo em “casos singulares justificados”. De qualquer forma, não supõem “uma mudança revolucionária” no ensinamento da Igreja; são uma confirmação de seu Magistério, esclareceu a Santa Sé.

É o que explica o padre Federico Lombardi S.J., diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, em um comunicado emitido este domingo, para comentar a grande quantidade de informação veiculada no mundo após o L’Osservatore Romano antecipar nesse sábado algumas palavras que o Papa dedica ao tema da sexualidade, no livro-entrevista “Luz do mundo”.

Ao final do capítulo décimo do volume, realizado pelo escritor e jornalista alemão Peter Seewald, que chega às livrarias no dia 23 de novembro em vários idiomas, o pontífice responde a duas perguntas sobre a luta contra a SIDA/AIDS e o uso do preservativo, que se remontam à discussão que seguiu às palavras pronunciadas pelo Papa no avião que o levava a Camarões e Angola, a 17 de março de 2009.

Com as declarações que o livro publica – esclarece o porta-voz vaticano –, “o Papa não reforma ou muda o ensinamento da Igreja, mas o reafirma, colocando-se na perspectiva do valor e da dignidade da sexualidade humana, como expressão de amor e responsabilidade”.

“Ao mesmo tempo – acrescenta –, o Papa considera uma situação excepcional em que o exercício da sexualidade representa um verdadeiro risco para a vida do outro. Nesse caso, o Papa não justifica moralmente o exercício desordenado da sexualidade, mas considera que a utilização do preservativo para diminuir o perigo de contágio é ‘um primeiro ato de responsabilidade’, ‘um primeiro passo para o caminho para uma sexualidade mais humana’, em lugar de não utilizá-lo, colocando em risco a vida de outra pessoa”.

Neste sentido – sublinha –, o raciocínio do Papa “não pode ser definido como uma mudança revolucionária”

De fato, recorda o porta-voz, “vários teólogos moralistas e autorizadas personalidades eclesiásticas afirmaram e afirmam posições análogas”.

O padre Lombardi não cita nomes, mas entre eles destaca-se o cardeal Georges Cottier, que foi teólogo da Casa Pontifícia de João Paulo II e do próprio Bento XVI, que em uma entrevista concedida em 2005 afirmou que “em situações particulares, e penso em meios onde circula a droga, ou há uma grande promiscuidade humana e muita miséria, como ocorre em algumas zonas da África e Ásia, nesses casos, o uso do preservativo pode ser considerado como legítimo”.

Sobre este tema, o cardeal Javier Lozano Barragán, presidente emérito do Conselho Pontifício para a Pastoral no Campo da Saúde, anunciou em coletiva de imprensa de 21 de novembro de 2006 a entrega de um estudo à Congregação para a Doutrina da Fé, em resposta ao interesse do Papa.

"Humanae Vitae" hoje
As antecipações de L'Osservatore Romano apresentam também uma apreciação do Papa sobre a Humanae Vitae, a encíclica que Paulo VI publicou sobre esses temas em 1968.

“As perspectivas da Humanae Vitae continuam sendo válidas, mas outra coisa é encontrar caminhos humanamente praticáveis – assegura o Papa –. Creio que haverá sempre minorias intimamente convencidas da exatidão dessas perspectivas e que, vivendo-as, ficarão plenamente satisfeitas de modo que poderão ser para outros um fascinante modelo a seguir. Somos pecadores”.

“Mas não deveríamos assumir este fato como uma instância contra a verdade, quando essa alta moral não é vivida. Deveríamos buscar fazer todo o bem possível, e apoiar-nos e suportar-nos mutuamente. Expressar tudo isso também desde o ponto de vista pastoral, teológico e conceitual, no contexto da atual sexologia e pesquisa antropológica, é uma grande tarefa à qual é necessário se dedicar mais e melhor”, acrescenta o Papa no livro.

Uma vez esclarecido que o Papa confirmou o Magistério até agora exposto, ao fazer referência às palavras sobre o uso do preservativo em “casos singulares justificados”, o comunicado do padre Lombardi assinala que “é verdade que não as havíamos escutado ainda com tanta clareza dos lábios de um Papa, se bem de uma maneira coloquial e não magisterial”.

Com estas novas declarações, considera o sacerdote jesuíta, “Bento XVI nos dá, portanto, com valentia, uma contribuição importante para esclarecer e aprofundar uma questão debatida há tempos”.

“É uma contribuição original – indica –, pois por um lado mantém a fidelidade aos princípios morais e demonstra lucidez na hora de rejeitar um caminho ilusório, como a ‘confiança no preservativo’; e, por outro lado, manifesta no entanto uma visão compreensiva e de amplo horizonte, atenta para descobrir os pequenos passos – ainda que sejam só iniciais e ainda confusos – de uma humanidade espiritual e culturalmente com frequência muito pobre para um exercício mais humano e responsável da sexualidade”.

Em referência em concreto às palavras que o Papa pronunciou em sua viagem à África, seu porta-voz esclareceu que com esta nova intervenção, o sucessor de Pedro “confirma com clareza que nessa ocasião não tinha querido tomar posição sobre o problema dos preservativos em geral, mas que tinha querido afirmar com força que o problema da SIDA/AIDS não se pode resolver unicamente com a distribuição de preservativos, pois é necessário fazer muito mais: prevenir, educar, ajudar, aconselhar, estar junto das pessoas, seja para que não fiquem doentes, seja por que ficaram doentes”.

O bispo de Roma “observa que também no âmbito não eclesial se desenvolveu uma consciência análoga, como o demonstra a chamada teoria 'ABC' (abstinence, be faithful, condom), em que os dois primeiros elementos (abstinência e fidelidade) são muito mais determinantes e fundamentais para a luta contra a SIDA/AIDS, enquanto que o preservativo se apresenta em última instância como uma escapatória, quando faltam os outros dois elementos. Portanto, deve ficar claro que o preservativo não é a solução do problema”.

Segundo Lombardi, com esta nova entrevista, o Papa “amplia o olhar e insiste no fato de que concentrar-se unicamente no preservativo significa banalizar a sexualidade, que perde seu significado como expressão de amor entre pessoas e se converte em uma ‘droga’. Lutar contra a banalização da sexualidade é “parte do grande esforço para que a sexualidade seja valorizada positivamente e possa exercer seu efeito positivo no ser humano em sua totalidade”.

As palavras do Papa sobre a sexualidade e o preservativo

2010-11-21T14:59:00.002-03:00

No livro-entrevista que se publicará nesta terça-feira
Cidade do Vaticano, domingo 21 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Meios de comunicação de todo o mundo publicam comentários e notícias sobre a posição moral de Bento XVI sobre o preservativo, desde que se veicularam algumas passagens de seu livro-entrevista “Luz do mundo”. O livro, realizado pelo jornalista alemão Peter Seewald, será publicado no dia 23 de novembro.

Apresentamos uma tradução de trabalho sobre a passagem sobre “A sexualidade” divulgada por L'Osservatore Romano.

Concentrar-se só no preservativo quer dizer banalizar a sexualidade e esta banalização representa precisamente o motivo pelo qual muitas pessoas já não veem na sexualidade a expressão de seu amor, mas só uma espécie de droga, que se fornecem por sua conta. Por este motivo, também a luta contra a banalização da sexualidade forma parte do grande esforço para que a sexualidade seja valorizada positivamente e possa exercer seu efeito positivo no ser humano em sua totalidade.

Pode haver casos justificados singulares, por exemplo, quando um prostituto utiliza um preservativo, e este pode ser o primeiro passo para uma moralização, um primeiro ato de responsabilidade para desenvolver de novo a consciência sobre o fato de que nem tudo está permitido e de que não se pode fazer tudo o que se quer. No entanto, este não é o verdadeiro modo para vencer a infecção do HIV. É verdadeiramente necessária uma humanização da sexualidade.

Debate sobre eutanásia na Austrália

2010-11-21T14:30:00.000-03:00

Partido Verde faz pressão para mudar a lei
Por Pe. John Flynn, LC - Roma, 21 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Na Austrália, está havendo um intenso debate sobre a eutanásia, provocado pelas propostas de lei do Partido Verde no âmbito federal.

As eleições nacionais de agosto conferiram um notável aumento aos verdes e, após a eleição do líder do partido, o senador Bob Brown, anunciaram que uma das suas principais prioridades seria introduzir mudanças na lei que rege a eutanásia nos dois territórios federais: o Território Capitalino Australiano e o Território do Norte. Cumpriram sua promessa de apresentar uma lei no senado, no final de outubro, que suprimiria a Lei da Eutanásia de 1997, que tirou dos territórios federais o poder para legislar sobre a eutanásia. A lei foi introduzida após a legalização da eutanásia no Território do Norte em 1995.

O parlamento do sul da Austrália também tem pendente uma lei sobre a eutanásia. Após uma tentativa anterior, que no ano passado não prosperou devido a somente um voto no Conselho Legislativo, a câmara alta, os verdes apresentaram há pouco uma nova proposta, segundo informou no dia 22 de outubro a Australian Broadcasting Corporation (ABC). Espera-se que seja realizada uma votação sobre a lei no Conselho Legislativo no final de novembro.

No mês passado, a câmara alta da Austrália Ocidental votou contra uma iniciativa para legalizar a eutanásia. Também foi apresentada pelo membro verde do parlamento, Robin Chapple. Foi rejeitada por 24 votos contra 11, segundo informou no dia 23 de setembro o jornal West Australian.

Em Nova Gales do Sul, os verdes também apresentaram uma lei, ainda em votação, que dará aos doentes terminais o direito à eutanásia.

Também é um tema de debate no estado de Victoria, agora em meio a uma campanha eleitoral antes de votar no final de novembro. Inclusive antes de começar a campanha, alguns membros do parlamento estatal, entre eles o verde, pediram que se reconsiderasse a possibilidade de permitir a eutanásia, segundo informou no dia 23 de setembro o jornal Age. A última vez foi em 2008, quando a câmara legislativa rejeitou, com ampla maioria, uma lei que legalizasse a eutanásia.

Mal entendida
Os apelos por uma mudança na lei levaram a uma declaração pública, no dia 7 de outubro, do arcebispo de Melbourne, Dom Denis Hart. O renovado impulso em Victoria e outras regiões da Austrália para permitir o suicídio assistido é uma compaixão mal-entendida, explicou o prelado. “A eutanásia e o suicídio assistido são o oposto do cuidado e representam o abandono das pessoas mais idosas e das moribundas”, indicou.

Conforme avança a tecnologia médica e temos um maior número de pessoas idosas, o arcebispo insistiu em que estas não deveriam ser consideradas como um problema para a sociedade. Pelo contrário, deveríamos conceber nosso cuidado dos idosos “como o pagamento de uma dívida de gratidão, como parte de uma cultura do amor e do carinho”.

Posteriormente, no dia 29 de outubro, os bispos católicos de Victoria publicaram uma declaração aconselhando como se deveria votar. Em “Seu voto, seus valores”, os bispos incentivaram os católicos a questionarem os candidatos de acordo com uma série de temas, como os relacionados à vida, à educação, ao sistema de justiça, ao direito à liberdade religiosa.

Na parte de cima da lista do documento está a seção dedicada à vida. “A destruição da vida humana nunca é uma solução aceitável e por isso a Igreja mantém com firmeza sua oposição ao aborto e à eutanásia”, declarou.

Após a publicação da declaração, Dom Hart disse à ABC que a eutanásia era um “tema absolutamente essencial”, informou em 1º de novembro o Brisbane Times. A Igreja respeita o direito dos votantes individuais, afirmou o bispo, mas, “pessoalmente, é claro, eu nunca poderia votar em alguém que aprovasse a eutanásia”.

Impulso
A atuação parlamentar está acompanhada de novos esforços das organizações pró-eutanásia. No começo do ano, o Dr. Philip Nitschke, conhecido promotor do suicídio assistido, anunciou ter ajudado pessoas a realizá-lo adquirindo um barbitúrico (Nembutal), permitido na Austrália somente para a eutanásia de animais, informou em 15 de fevereiro o Sydney Morning Herald.

Nitschke coloca as pessoas em contato com veterinários estrangeiros que lhes enviam o medicamento. Ele faz isso desde a década de 90 e, segundo o Instituto de Medicina Forense de Victoria, nos últimos 10 anos, 51 pessoas na Austrália morreram como resultado de tomar uma superdose de Nembutal. O informe do instituto observou que, em muitos desses casos, os que morreram não sofriam de doenças graves.

Depois, há menos tempo, a organização de Nitschke, Exit Internacional, tentou colocar comerciais de eutanásia na televisão. Justamente antes de emitir o comercial, o organismo regulador, Free TV Australia, retirou sua autorização para fazê-lo, informou o jornal Age em 13 de setembro.

Teve mais sorte com um outdoor colocado em outubro nas proximidades de Sydney, justamente em uma das principais estradas. Nele, afirmava-se que 85% das pessoas apoiam a eutanásia e se incentivava a pressionar os governos para que a permitissem.

Exit International pretende colocar mais outdoors e, segundo um artigo publicado no Sydney Morning Herald em 19 de outubro, Nitschke está pensando em reelaborar o comercial de televisão para obter a autorização de emissão.

Em outubro, também foi lançada uma nova aliança, YourLastRight.com, para reunir os grupos estatais na campanha a favor da legalização da eutanásia. Foi lançada em Melbourne, durante o encontro bienal da Federação Mundial de Associações de Direito de Morrer, informou em 9 de outubro o jornal Australian.

A morte como solução
Comentando os esforços de promoção da eutanásia, Dom Anthony Fisher, bispo de Paramatta, afirmou que não é só intrinsecamente mau e contrário a toda ética médica sadia, mas que também é difícil de controlar, uma vez introduzida.

“Uma vez admitido que nossos pacientes podem decidir que 'já tiveram o bastante' e pedir à equipe de saúde que acelere suas mortes, estaremos em um caminho rumo à morte como solução para uma série cada vez maior de problemas”, informou em 10 de outubro o Catholic Weekly.

Um exemplo de como se pode abusar da eutanásia voluntária foi dado por Andrew Bolt em sua coluna do jornal Herald Sun de 8 de outubro. Durante o tempo em que a eutanásia foi legal no Território do Norte, Nitschke ajudou 7 pessoas a morrer, apresentando-as à mídia como doentes terminais ou como pessoas que sofriam muito.

Papa: Apoiar a dignidade de todo ser humano, inclusive “contra a corrente”

2010-11-18T18:06:00.001-03:00

Cidade do Vaticano, quinta-feira 18 de novembro de 2010.
Fonte: Agência de Informações Zenit.

A vida e a dignidade de todo ser humano devem ser defendidas em todas as ocasiões, também quando para isso seja necessário nadar "contra a corrente", porque na sociedade se defendem ideias em sentido oposto. Esta é a mensagem do Papa Bento XVI, enviada aos participantes da 25ª Conferência Internacional sobre o tema "Caritas in veritate: por um cuidado da saúde justo e humano", promovida pelo Conselho Pontifício para a Pastoral no Campo da Saúde, que terminará amanhã.

Na mensagem, lida hoje de manhã pelo secretário de Estado, cardeal Tarcisio Bertone, o Pontífice recorda que "a justiça no campo da saúde deve estar entre as prioridades nas agendas dos governos e das instituições internacionais". "Infelizmente, junto a resultados positivos e motivadores, há opiniões e linhas de pensamento que a ferem", lamenta.

Neste sentido, cita "questões como as relacionadas à chamada 'saúde reprodutiva', com o recurso a técnicas artificiais de procriação que comportam a destruição de embriões, ou com a eutanásia legalizada". "O amor à justiça, a proteção da vida desde sua concepção até seu término natural, o respeito à dignidade de todo ser humano, devem ser apoiados e testemunhados, inclusive contra a corrente", afirma o Papa no texto.

"Os valores éticos fundamentais são patrimônio comum da moralidade universal e base da convivência democrática." Para defender estes valores, sublinha o Papa, "é necessário o esforço conjunto de todos, mas também e sobretudo uma profunda conversão do olhar interior". "Somente quando se enxerga o futuro com o olhar do Criador, que é um olhar de amor, a humanidade aprenderá a viver na terra em paz e justiça, destinando com equidade a terra e seus recursos ao bem de todo homem e de toda mulher", indica.

Neste contexto, conclui citando sua Mensagem para o Dia Mundial da Paz 2010, na qual deseja "um modelo de desenvolvimento fundado na centralidade do ser humano, na promoção e partilha do bem comum, na responsabilidade, na consciência da necessidade de mudar os estilos de vida e na prudência, virtude que indica as ações que se devem realizar hoje na previsão do que poderá suceder amanhã".

Brasil: aumenta confiança na Igreja Católica

2010-11-18T09:16:00.000-03:00

Instituição ocupa segundo lugar, atrás apenas das Forças Armadas
São Paulo, quinta-feira 18 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Uma pesquisa divulgada nessa quarta-feira no Brasil mostra que a Igreja Católica saltou do sétimo para o segundo lugar no ranking de confiança da população nas instituições. A pesquisa, realizada pela Escola de Direito da Fundação Getulio Vargas em São Paulo, tinha como objetivo primeiro medir o Índice de Confiança na Justiça (ICJ Brasil).

De acordo com os dados, o Judiciário ficou em oitavo lugar, empatado com a polícia e à frente apenas do Congresso e dos partidos políticos. Já a confiança na Igreja aumentou 60% do segundo para o terceiro trimestre deste ano, passado de 34% para 54%.

Luciana Gross Cunha, professora da Direito GV e coordenadora do ICJ Brasil, considera que a controvérsia sobre o aborto nas eleições presidenciais pesou para o aumento do índice de confiança na Igreja. "A Igreja estava em um grau baixo de avaliação quando foi feita a apuração no segundo trimestre, muito perto da crise envolvendo a instituição com denúncias de pedofilia", disse Luciana ao jornal O Estado de S. Paulo. "A última fase da coleta coincidiu com a discussão sobre o aborto nas eleições presidenciais. Isso fez a diferença", afirmou.

"A Igreja só perde para as Forças Armadas e ganha de longe do governo federal e, inclusive, das emissoras de TV, que normalmente são instituições consideradas confiáveis pela população", disse a pesquisadora.

"São necessárias novas linguagens para comunicar a fé", afirma Papa

2010-11-16T15:58:00.000-03:00

Na audiência com os participantes da plenária do Conselho Pontifício para a Cultura
Cidade do Vaticano, terça-feira 16 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

A Igreja deve buscar linguagens novas e criativas para comunicar ao homem de hoje a beleza da fé e da vida cristã. Esta foi a mensagem de Bento XVI no último sábado, ao receber em audiência, no Vaticano, os participantes da assembleia plenária do Conselho Pontifício para a Cultura.

No começo da audiência, interveio o presidente do dicastério vaticano, o arcebispo Gianfranco Ravasi. O futuro cardeal explicou que, durante a plenária, foram repassados os diversos itinerários da comunicação, "desde a linguagem artística e musical à juvenil; do rito à rede informática e televisiva; das linguagens e dos 'ícones' virtuais aos sinais materiais; dos símbolos litúrgicos ao testemunho pessoal e existencial".

Por sua vez, o Papa destacou que a comunicação "é um dos aspectos cruciais do nosso mundo e de suas culturas". Por isso, indicou, é tarefa do dicastério vaticano para a cultura "colocar-se à escuta dos homens e mulheres da nossa época, para promover novas ocasiões de anúncio do Evangelho".

Frente ao ambiente de "profunda transformação cultural, caracterizado por novas linguagens e novas formas de comunicação - indicou -, os pastores e os fiéis advertem com preocupação algumas dificuldades na comunicação da mensagem evangélica e na transmissão da fé, dentro da própria comunidade eclesial".

Além disso, continuou, "os problemas parecem às vezes aumentar quando a Igreja se dirige aos homens e mulheres afastados ou indiferentes a uma experiência de fé, aos quais a mensagem evangélica chega de maneira pouco eficaz e convincente".

Por isso, "em um mundo que faz da comunicação a principal estratégia", a Igreja "não permanece indiferente", senão que busca "utilizar, com renovado empenho criativo, mas também com senso crítico e discernimento atento, as novas linguagens e as novas modalidades comunicativas", afirmou.

De fato, "a incapacidade da linguagem para comunicar o sentido profundo e a beleza da experiência de fé pode contribuir para a indiferença de muitos, sobretudo dos jovens" e "pode se tornar um motivo de afastamento". "A Igreja quer dialogar com todos, na busca da verdade - reconheceu o Papa. Mas, para que o diálogo e a comunicação sejam eficazes e fecundos, é necessário sintonizar-se em uma mesma frequência."

Para fazê-lo, a Igreja pode acudir ao "extraordinário patrimônio" de símbolos e imagens da sua tradição, indicou. E destacou que, em particular, "o rico e denso simbolismo da liturgia deve resplandecer em toda a sua força como elemento comunicativo, até tocar profundamente a consciência humana, o coração e o intelecto". "A tradição cristã, além disso, uniu sempre intimamente à liturgia a linguagem da arte, cuja beleza tem uma particular força comunicativa própria", explicou.

E sublinhou, para ilustrar isso: "Nós experimentamos isso no domingo passado, em Barcelona, na basílica da Sagrada Família, obra de Antoni Gaudí, que conjugou de maneira genial o sentido do sagrado e da liturgia com formas artísticas modernas e ao mesmo tempo em sintonia com as melhores tradições arquitetônicas". "Contudo - precisou -, mais incisiva ainda que a arte e a imagem na comunicação da mensagem evangélica é a beleza da vida cristã."

"Afinal, só o amor é crível e digno de fé - constatou. A vida dos santos, dos mártires, mostra uma singular beleza que fascina e atrai, porque uma vida cristã vivida em plenitude fala sem palavras." Por isso, concluiu, "precisamos de homens e mulheres que falem com sua vida, que saibam comunicar o Evangelho com clareza e valor, com a transparência das ações, com a paixão alegre da caridade".

“Verbum Domini” em cápsulas

2010-11-12T16:50:00.000-03:00

Passagens representativas da exortação apostólica de Bento XVI
Cidade do Vaticano, sexta-feira 12 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Apresentamos algumas das passagens mais representativas da exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini, de Bento XVI, que recolhe as conclusões do Sínodo dos Bispos realizado no Vaticano em outubro de 2008, sobre "A Palavra de Deus na vida e na missão da Igreja".

Objetivo: "Desejo assim indicar algumas linhas fundamentais para uma redescoberta, na vida da Igreja, da Palavra divina, fonte de constante renovação, com a esperança de que a mesma se torne cada vez mais o coração de toda a atividade eclesial." (n. 1)

Religião da Palavra, não do livro: "A fé cristã não ser uma 'religião do Livro': o cristianismo é a 'religião da Palavra de Deus', não de 'uma palavra escrita e muda, mas do Verbo encarnado e vivo'." (7)

Tradição e Escritura: "É a Tradição viva da Igreja que nos faz compreender adequadamente a Sagrada Escritura como Palavra de Deus." (17)

Sagrada Escritura, inspiração e verdade: "A Sagrada Escritura é 'Palavra de Deus enquanto foi escrita por inspiração do Espírito de Deus'. Deste modo se reconhece toda a importância do autor humano que escreveu os textos inspirados e, ao mesmo tempo, do próprio Deus como verdadeiro autor." (19)

Deus escuta o homem: "É decisivo, do ponto de vista pastoral, apresentar a Palavra de Deus na sua capacidade de dialogar com os problemas que o homem deve enfrentar na vida diária. (...) A pastoral da Igreja deve ilustrar claramente como Deus ouve a necessidade do homem e o seu apelo." (23)

Exegese: "No seu trabalho de interpretação, os exegetas católicos jamais devem esquecer que interpretam a Palavra de Deus. A sua tarefa não termina depois que distinguiram as fontes, definiram as formas ou explicaram os processos literários. O objectivo do seu trabalho só está alcançado quando tiverem esclarecido o significado do texto bíblico como Palavra atual de Deus." (33)

Antigo Testamento e judaísmo: "A compreensão judaica da Bíblia pode ajudar a inteligência e o estudo das Escrituras por parte dos cristãos. (...) O Novo Testamento está oculto no Antigo e o Antigo está patente no Novo. (...) Desejo afirmar uma vez mais quão precioso é para a Igreja o diálogo com os judeus." (41/43)

Bíblia e ecumenismo: "Na certeza de que a Igreja tem o seu fundamento em Cristo, Verbo de Deus feito carne, o Sínodo quis sublinhar a centralidade dos estudos bíblicos no diálogo ecumênico, que visa a plena expressão da unidade de todos os crentes em Cristo." (46)

Traduções, serviço ao ecumenismo: "A promoção das traduções comuns da Bíblia faz parte do trabalho ecumênico. Desejo aqui agradecer a todos os que estão comprometidos nesta importante tarefa e encorajá-los a continuarem na sua obra." (46)

Escritura e Liturgia: "Exorto os Pastores da Igreja e os agentes pastorais a fazer com que todos os fiéis sejam educados para saborear o sentido profundo da Palavra de Deus que está distribuída ao longo do ano na liturgia, mostrando os mistérios fundamentais da nossa fé." (52)

A homilia: "É preciso que os pregadores tenham familiaridade e contato assíduo com o texto sagrado; preparem-se para a homilia na meditação e na oração, a fim de pregarem com convicção e paixão." (59)

Celebrações da Palavra de Deus: "Os Padres sinodais exortaram todos os Pastores a difundir, nas comunidades a eles confiadas, os momentos de celebração da Palavra. (...) Tal prática não pode deixar de trazer grande proveito aos fiéis, e deve considerar-se um elemento importante da pastoral litúrgica." (65)

Acústica: "Para favorecer a escuta da Palavra de Deus, não se devem menosprezar os meios que possam ajudar os fiéis a prestar maior atenção. Neste sentido, é necessário que, nos edifícios sagrados, nunca se descuide a acústica, no respeito das normas litúrgicas e arquitetônicas." (68)

Canto litúrgico: "No âmbito da valorização da Palavra de Deus durante a celebração litúrgica, tenha-se presente também o canto nos momentos previstos pelo próprio rito, favorecendo o canto de clara inspiração bíblica capaz de exprimir a beleza da Palavra divina por meio de um harmonioso acordo entre as palavras e a música. Neste sentido, é bom valorizar aqueles cânticos que a tradição da Igreja nos legou e que respeitam este critério; penso particularmente na importância do canto gregoriano." (70)

Atenção aos portadores de deficiência: "O Sínodo recomendou uma atenção particular àqueles que, por causa da própria condição, sentem dificuldade em participar ativamente na liturgia, como por exemplo os cegos e os surdos." (71)

A animação bíblica da pastoral: "O Sínodo convidou a um esforço pastoral particular para que a Palavra de Deus apareça em lugar central na vida da Igreja, recomendando que 'se incremente a pastoral bíblica, não em justaposição com outras formas da pastoral mas como animação bíblica da pastoral inteira'." (73)

Dimensão bíblica da catequese: "A atividade catequética implica sempre abeirar-se das Escrituras na fé e na Tradição da Igreja, de modo que aquelas palavras sejam sentidas vivas, como Cristo está vivo hoje onde duas ou três pessoas se reúnem em seu nome." (74).

Lectio Divina: "Nos documentos que prepararam e acompanharam o Sínodo, falou-se dos vários métodos para se abeirar, com fruto e na fé, das Sagradas Escrituras. Todavia prestou-se maior atenção à lectio divina, que 'é verdadeiramente capaz não só de desvendar ao fiel o tesouro da Palavra de Deus, mas também de criar o encontro com Cristo, Palavra divina viva'." (87)

Palavra de Deus e Terra Santa: "Os Padres sinodais lembraram a expressão feliz dada à Terra Santa: 'o quinto Evangelho'. Como é importante a existência de comunidades cristãs naqueles lugares, apesar das inúmeras dificuldades! O Sínodo dos Bispos exprime profunda solidariedade a todos os cristãos que vivem na Terra de Jesus, dando testemunho da fé no Ressuscitado." (89)

Anúncio e nova evangelização: "Há muitos irmãos que são 'batizados mas não suficientemente evangelizados'. É frequente ver nações, outrora ricas de fé e de vocações, que vão perdendo a própria identidade, sob a influência de uma cultura secularizada. A exigência de uma nova evangelização, tão sentida pelo meu venerado Predecessor, deve-se reafirmar sem medo, na certeza da eficácia da Palavra divina." (96)

Testemunho: "A Palavra de Deus alcança os homens através do encontro com testemunhas que a tornam presente e viva." (97)

Compromisso pela justiça: "A Palavra de Deus impele o homem para relações animadas pela rectidão e pela justiça, confirma o valor precioso aos olhos de Deus de todas as fadigas do homem para tornar o mundo mais justo e mais habitável." (100)

Direitos humanos: "Quero chamar a atenção geral para a importância de defender e promover os direitos humanos de toda a pessoa (...). A difusão da Palavra de Deus não pode deixar de reforçar a consolidação e o respeito dos direitos humanos de cada pessoa." (101)

Palavra de Deus e paz: "No contexto atual, é grande a necessidade de descobrir a Palavra de Deus como fonte de reconciliação e de paz, porque nela Deus reconcilia em Si todas as coisas (cf. 2 Cor 5, 18-20; Ef 1, 10): Cristo 'é a nossa paz' (Ef 2, 14), Aquele que derruba os muros de divisão." (102)

Palavra de Deus e proteção da criação: "O compromisso no mundo requerido pela Palavra divina impele-nos a ver com olhos novos todo o universo criado por Deus e que traz já em si os vestígios do Verbo, por Quem tudo foi feito (...). A arrogância do homem que vive como se Deus não existisse, leva a explorar e deturpar a natureza, não a reconhecendo como uma obra da Palavra criadora." (108)

Internet: "No mundo da internet, que permite que bilhões de imagens apareçam sobre milhões de monitores em todo o mundo, deverá sobressair o rosto de Cristo e ouvir-se a sua voz, porque, 'se não há espaço para Cristo, não há espaço para o homem'." (113)

Diálogo inter-religioso: "A Igreja reconhece como parte essencial do anúncio da Palavra o encontro, o diálogo e a colaboração com todos os homens de boa vontade, particularmente com as pessoas pertencentes às diversas tradições religiosas da humanidade, evitando formas de sincretismo e de relativismo." (117)

Diálogo e liberdade religiosa: "O respeito e o diálogo exigem a reciprocidade em todos os campos, sobretudo no que diz respeito às liberdades fundamentais e, de modo muito particular, à liberdade religiosa. Tal respeito e diálogo favorecem a paz e a harmonia entre os povos." (120)

“Verbum Domini”, exortação apostólica em sintonia com “Dei Verbum”

2010-11-11T16:41:00.000-03:00

Segundo o prefeito da Congregação para os Bispos, Marc Ouellet
Cidade do Vaticano, quinta-feira 11 de novembro de 2010
Por Carmen Elena Villa
Fonte: Agência de Informações Zenit

A exortação apostólica pós-sinodal Verbum Domini, divulgada hoje, "retoma a mesma mensagem 45 anos depois" da constituição Dei Verbum, do Concílio Vaticano II.

Assim afirmou o prefeito da Congregação para os Bispos, cardeal Marc Ouellet PSS, durante a apresentação do documento pontifício, realizada hoje na Sala de Imprensa da Santa Sé. Na coletiva de imprensa, intervieram também: Dom Nikola Eterovic, secretário-geral do Sínodo dos Bispos; seu subsecretário, Dom Fortunato Frezza; e Dom Gianfranco Ravasi, presidente do Conselho Pontifício para a Cultura.

A Verbum Domini, escrita por Bento XVI, é fruto da 12ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos sobre a Palavra de Deus, realizada de 5 a 26 de outubro de 2008.

Reflexão sobre a Bíblia
O cardeal Ouellet afirmou que a Verbum Domini responde às necessidades da Igreja neste nascente terceiro milênio.

Disse também que, ainda que no século 20 tenha havido um renascer de consciência da necessidade da Palavra de Deus em temas como a reforma litúrgica, a catequese e os estudos bíblicos, "existe um déficit que deve ser suprido em relação à vida espiritual do povo de Deus". "Este tem o direito de ser mais inspirado e nutrido por uma aproximação mais orante e mais eclesial das Sagradas Escrituras", declarou o purpurado.

Em vários pontos da exortação apostólica, Bento XVI insiste em que o cristianismo "não é fruto de uma sabedoria humana ou de uma ideia genial", destacou o cardeal Oullet, e sim "de um encontro e de uma aliança com uma Pessoa que dá à existência humana sua orientação e forma decisivas".

A Verbum Domini "oferece, assim, a contemplação pessoal e eclesial da Palavra de Deus nas Sagradas Escrituras, na Divina Liturgia e na vida pessoal e comunitária dos fiéis", disse o prefeito.

Interpretação das Escrituras
O purpurado se referiu também às quase 40 páginas nas quais Bento XVI destaca a necessidade de apresentar uma hermenêutica de forma "clara, construtiva, situando a ciência bíblica, exegética e teológica no interior e ao serviço da fé da Igreja".

Faz-se necessária uma interpretação das Sagradas Escrituras que deve ser complementada com uma leitura teológica e científica e que, além disso, exige "o valor da exegese patrística" e que convida "os exegetas, teólogos e pastores a um diálogo construtivo para a vida e para a missão da Igreja".

Igualmente, concluiu o purpurado, a meditação da Bíblia "expõe também a atividade missionária e a evangelização" e por isso "renova a consciência da Igreja de ser amada e sua missão de anunciar a Palavra de Deus com audácia e com confiança na força do Espírito Santo".

"Paróquia deve ser comunidade missionária", diz cardeal

2010-11-10T12:08:00.000-03:00

D. Odilo Scherer: necessidade de conversão das organizações e estruturas pastorais
São Paulo, quarta-feira 10 de novembro de 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

O cardeal Odilo Scherer, arcebispo de São Paulo, considera que é necessária a “conversão missionária” das organizações e estruturas pastorais, em particular da paróquia, com tudo o que ela significa.

Em artigo na edição desta semana do jornal arquidiocesano O São Paulo, o arcebispo afirma que a paróquia deve-se tornar mais “comunidade de comunidades, grupos, associações, movimentos e organizações de discípulos missionários, que nela vivem e se expressam”.

Dom Odilo assinala a necessidade de se tomar uma nova consciência sobre a realidade da paróquia, no sentido teológico e pastoral, superando uma visão apenas burocrática ou jurídica.

“Ela é o rosto mais visível e concreto do Mistério da Igreja, ‘sacramento de salvação’ no meio do mundo; é uma comunidade de batizados, congregados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo, vivendo a fé, a esperança e a caridade.”

A paróquia “se reúne em torno de Jesus Cristo, Senhor e Pastor da Igreja, representado visivelmente pelo ministro ordenado, que está no meio dela e à sua frente para servi-la na caridade. A assembleia eucarística é a expressão mais visível e sacramental da Igreja”, afirma.

Segundo o cardeal, a paróquia é, portanto, “‘casa de Deus’ no meio das casas dos homens, templo de Deus edificado por pedras vivas, que são todos os batizados; é o ‘corpo de Cristo’, através do qual ele continua a se expressar (...); é o concreto e visível ‘povo de Deus’, que irradia no mundo a luz de Cristo”.

Na paróquia – prossegue o purpurado –, a Igreja inteira se expressa e realiza a missão recebida de Cristo: “anunciar e acolher a Palavra de Deus; testemunhar a vida nova recebida no Batismo, buscando e expressando a santidade de vida; organizar e realizar a caridade pastoral, em nome de Jesus, Bom Pastor, e a seu exemplo”.

Para o arcebispo de São Paulo, uma definição que cabe bem à paróquia é de “comunidade missionária dos fiéis em Cristo no meio do mundo”.

A paróquia “é o ícone visível daquilo que a Igreja de Jesus Cristo é na sua totalidade. Evidentemente, nenhuma paróquia se basta a si mesma, nem realiza sozinha e autonomamente a sua missão, mas o faz na comunhão da Igreja particular (a diocese) e da comunhão universal da Igreja”.

Contudo – afirma Dom Odilo –, a paróquia “é a Igreja ‘na base’; se ali a vida e a missão da Igreja acontecem, também na grande comunidade eclesial elas acontecem; do contrário, a Igreja corre o risco de ‘rodar no vazio’ e de se reduzir a uma série de instituições, sem chegar ao povo e às pessoas concretas”.

Reforma da Igreja começa no coração de cada um

2010-11-08T09:12:00.004-03:00

Papa propõe o exemplo de São Carlos Borromeu nos 400 anos de sua canonização
Cidade do Vaticano, sexta-feira 5 de novembro 2010
Fonte: Agência de Informações Zenit

Bento XVI instou a reformar a Igreja começando por cada um de seus membros e detalhou algumas indicações para levar a cabo esta necessária purificação, propondo o exemplo de São Carlos Borromeu. Esta foi a mensagem dirigida ao arcebispo de Milão, cardeal Dionigi Tettamanzi, por ocasião do quarto centenário da canonização deste santo, divulgada ontem pela Sala de Imprensa da Santa Sé.

"Em tempos escurecidos por numerosas provas para a comunidade cristã, com divisões e confusões doutrina-is, com a opacidade da pureza da fé e dos costumes e com o mau exemplo de vários ministros sagrados, Car-los Borromeu não se limitou a deplorar ou a condenar, nem simplesmente a desejar a mudança nos outros, se-não que começou a reformar sua própria vida", destacou.

Em concreto, abandonou as riquezas e as comodidades e encheu sua vida de oração, penitência e dedicação amorosa ao seu povo, e viveu de maneira heroica a pobreza, a humildade e a castidade, em um contínuo caminho de purificação ascética e de perfeição cristã, afirmou o Pontífice.

Bento XVI escreveu que este santo "era consciente de que uma reforma séria e confiável deve começar precisamente pelos pastores, para que tenha efeitos benéficos e duradouros em todo o povo de Deus".

Fontes da santidade
"Nesta ação de reforma, ele soube recorrer às fontes tradicionais e sempre vivas da santidade da Igreja Católica", continuou. E enumerou essas fontes: a centralidade da Eucaristia, a espiritualidade da cruz, frequentar com assiduidade os sacramentos, a Palavra de Deus meditada, lida e interpretada na Tradição e no amor e devoção ao Papa.

O Pontífice também sublinhou que a conversão de cada membro da Igreja a Deus é a "primeira e mais urgente exigência" em todas as épocas.

Reconheceu novamente que, hoje, a comunidade eclesial "se mostra necessitada de purificação e reforma" e que não lhe faltam "provas nem sofrimentos". Neste sentido, desejou "que o exemplo de São Carlos nos impulsione a começar sempre partindo de um sério compromisso de conversão pessoal e comunitária, a transformar os corações, crendo com firme certeza no poder da oração e da penitência".

Dos presbíteros e diáconos, o Papa desejou especialmente "uma fé limpa e uma vida sóbria e pura"; e os instou a "fazer de sua vida um valente caminho de santidade, a não temer a exaltação desse amor confiado em Cristo, pelo qual o bispo Carlos esteve disposto a esquecer de si mesmo e a deixar todo o resto".

A caridade contagia
Em sua mensagem, o Bispo de Roma destacou que "a extraordinária obra de reforma que São Carlos realizou nas estruturas da Igreja" nascia de sua vida santa e conformada cada vez mais segundo Cristo. "Admirável foi sua obra de guia do povo de Deus, de meticuloso legislador, de genial organizador", indicou.

Também recordou que, durante seu episcopado, sua diocese "se sentiu contagiada por uma corrente de santidade que se propagou a todo o povo" e isso foi possível graças ao "ardor da sua caridade". "Onde existe a experiência viva do amor, revela-se o rosto profundo de Deus que nos atrai e nos torna seus", afirmou o Papa.

Bento XVI convidou a fazer "da Eucaristia o verdadeiro centro das nossas comunidades" e assegurou que "toda obra apostólica e caritativa extrairá vigor e fecundidade desta fonte".

O Pontífice concluiu sua mensagem renovando seu convite aos jovens à santidade: "Deus vos quer santos, porque vos conhece profundamente e vos ama com um amor que supera toda compreensão humana".

E acrescentou: "Vós, queridos jovens, não sois somente a esperança da Igreja; vós já fazeis parte do seu presente! E se tiverdes a audácia de acreditar na santidade, sereis o maior tesouro da vossa Igreja ambrosiana, que foi construída sobre santos".

Papa aos bispos brasileiros: Juízo moral em favor dos direitos fundamentais

2010-10-29T09:20:00.000-03:00

Discurso ao Regional Nordeste V da CNBB
Cidade do Vaticano, quinta-feira, 28 de outubro de 2010 (ZENIT.org)

Apresentamos, a seguir, o discurso que o Papa Bento XVI dirigiu na manhã desta quinta-feira aos bispos do Regional Nordeste V (Estado do Maranhão) da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), por ocasião da visita ad Limina Apostolorum:

Amados Irmãos no Episcopado,

«Para vós, graça e paz da parte de Deus, nosso Pai, e do Senhor Jesus Cristo» (2Cor 1, 2). Desejo antes de mais nada agradecer a Deus pelo vosso zelo e dedicação a Cristo e à sua Igreja que cresce no Regional Nordeste 5. Lendo os vossos relatórios, pude dar-me conta dos problemas de caráter religioso e pastoral, além de humano e social, com que deveis medir-vos diariamente. O quadro geral tem as suas sombras, mas tem também sinais de esperança, como Dom Xavier Gilles acaba de referir na saudação que me dirigiu, dando livre curso aos sentimentos de todos vós e do vosso povo.

Como sabeis, nos sucessivos encontros com os diversos Regionais da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tenho sublinhado diferentes âmbitos e respectivos agentes do multiforme serviço evangelizador e pastoral da Igreja na vossa grande Nação; hoje, gostaria de falar-vos de como a Igreja, na sua missão de fecundar e fermentar a sociedade humana com o Evangelho, ensina ao homem a sua dignidade de filho de Deus e a sua vocação à união com todos os homens, das quais decorrem as exigências da justiça e da paz social, conforme à sabedoria divina.

Entretanto, o dever imediato de trabalhar por uma ordem social justa é próprio dos fiéis leigos, que, como cidadãos livres e responsáveis, se empenham em contribuir para a reta configuração da vida social, no respeito da sua legítima autonomia e da ordem moral natural (cf. Deus caritas est, 29). O vosso dever como Bispos junto com o vosso clero é mediato, enquanto vos compete contribuir para a purificação da razão e o despertar das forças morais necessárias para a construção de uma sociedade justa e fraterna. Quando, porém, os direitos fundamentais da pessoa ou a salvação das almas o exigirem, os pastores têm o grave dever de emitir um juízo moral, mesmo em matérias políticas (cf. GS, 76).

Ao formular esses juízos, os pastores devem levar em conta o valor absoluto daqueles preceitos morais negativos que declaram moralmente inaceitável a escolha de uma determinada ação intrinsecamente má e incompatível com a dignidade da pessoa; tal escolha não pode ser resgatada pela bondade de qualquer fim, intenção, conseqüência ou circunstância. Portanto, seria totalmente falsa e ilusória qualquer defesa dos direitos humanos políticos, econômicos e sociais que não compreendesse a enérgica defesa do direito à vida desde a concepção até à morte natural (cf. Christifideles laici, 38). Além disso no quadro do empenho pelos mais fracos e os mais indefesos, quem é mais inerme que um nascituro ou um doente em estado vegetativo ou terminal? Quando os projetos políticos contemplam, aberta ou veladamente, a descriminalização do aborto ou da eutanásia, o ideal democrático – que só é verdadeiramente tal quando reconhece e tutela a dignidade de toda a pessoa humana – é atraiçoado nas suas bases (cf. Evangelium vitæ, 74). Portanto, caros Irmãos no episcopado, ao defender a vida «não devemos temer a oposição e a impopularidade, recusando qualquer compromisso e ambigüidade que nos conformem com a mentalidade deste mundo» (ibidem, 82).

Além disso, para melhor ajudar os leigos a viverem o seu empenho cristão e sócio-político de um modo unitário e coerente, é «necessária — como vos disse em Aparecida — uma catequese social e uma adequada formação na doutrina social da Igreja, sendo muito útil para isso o "Compêndio da Doutrina Social da Igreja"» (Discurso inaugural da V Conferência Geral do Episcopado Latino-Americano e do Caribe, 3). Isto significa também que em determinadas ocasiões, os pastores devem mesmo lembrar a todos os cidadãos o direito, que é também um dever, de usar livremente o próprio voto para a promoção do bem comum (cf. GS, 75).

Neste ponto, política e fé se tocam. A fé tem, sem dúvida, a sua natureza específica de encontro com o Deus vivo que abre novos horizontes muito para além do âmbito próprio da razão. «Com efeito, sem a correção oferecida pela religião até a razão pode tornar-se vítima de ambigüidades, como acontece quando ela é manipulada pela ideologia, ou então aplicada de uma maneira parcial, sem ter em consideração plenamente a dignidade da pessoa humana» (Viagem Apostólica ao Reino Unido, Encontro com as autoridades civis, 17-IX-2010).

Só respeitando, promovendo e ensinando incansavelmente a natureza transcendente da pessoa humana é que uma sociedade pode ser construída. Assim, Deus deve «encontrar lugar também na esfera pública, nomeadamente nas dimensões cultural, social, econômica e particularmente política» (Caritas in veritate, 56). Por isso, amados Irmãos, uno a minha voz à vossa num vivo apelo a favor da educação religiosa, e mais concretamente do ensino confessional e plural da religião, na escola pública do Estado.

Queria ainda recordar que a presença de símbolos religiosos na vida pública é ao mesmo tempo lembrança da transcendência do homem e garantia do seu respeito. Eles têm um valor particular, no caso do Brasil, em que a religião católica é parte integral da sua história. Como não pensar neste momento na imagem de Jesus Cristo com os braços estendidos sobre a baía da Guanabara que representa a hospitalidade e o amor com que o Brasil sempre soube abrir seus braços a homens e mulheres perseguidos e necessitados provenientes de todo o mundo? Foi nessa presença de Jesus na vida brasileira, que eles se integraram harmonicamente na sociedade, contribuindo ao enriquecimento da cultura, ao crescimento econômico e ao espírito de solidariedade e liberdade.

Amados Irmãos, confio à Mãe de Deus e nossa, invocada no Brasil sob o título de Nossa Senhora Aparecida, estes anseios da Igreja Católica na Terra de Santa Cruz e de todos os homens de boa vontade em defesa dos valores da vida humana e da sua transcendência, junto com as alegrias e esperanças, as tristezas e angústias dos homens e mulheres da província eclesiástica do Maranhão. A todos coloco sob a Sua materna proteção, e a vós e ao vosso povo concedo a minha Benção Apostólica.

[©Libreria Editrice Vaticana]

Papa Bento XVI anuncia Sínodo para a Nova Evangelização em 2012

2010-10-28T18:08:00.005-03:00

Terça-feira, 26 de Outubro de 2010
Fonte: Site da CNBB (citando Rádio Vaticana)

No encerramento do Sínodo para o Oriente Médio, no domingo, 24, o papa Bento XVI anunciou um Sínodo para a Nova Evangelização em 2012. O pontífice reiterou a “urgente necessidade” de uma nova evangelização, sobretudo “nos países de antiga cristianização”.

Em entrevista à Rádio Vaticano, o presidente do recém-criado dicastério para a “Nova Evangelização”, arcebispo Rino Fisichella, disse que acolheu a notícia com “grande admiração”, porém “surpreso e alegre” pelo papa tratar o tema com atenção.

“Em primeiro lugar, com grande admiração acolho a grande surpresa pela relevância que o papa dá a esse tema que se torna sempre mais importante uma nota característica de seu Pontificado. Portanto, uma surpresa unida ao sentido de profunda alegria ao saber que o papa, além de ter instituído semanas atrás o novo Pontifício Conselho para a Promoção da Nova Evangelização, agora pense também em envolver todo o episcopado no mundo para esse Sínodo de 2012”.

Dom Rino, no entanto, considera a importância da Igreja rever seus métodos de evangelização. “Creio que existam alguns pontos fundamentais que retornam à mente e, em primeiro lugar, diria, a exigência de renovar tudo aquilo que é a capacidade da Igreja de querer estar em condições de ainda levar o Evangelho de Jesus Cristo ao homem de hoje”. O tema da secularização é outra atenção que deve ser dada à Igreja, de acordo com o presidente da Congregação. “Inevitavelmente há o grande tema da secularização, um fenômeno que deve ser olhado e estudado com atenção, dando, porém, uma resposta positiva”.

CNBB prepara subsídio doutrinal

2010-10-20T12:44:00.000-03:00

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil

A Comissão Episcopal Pastoral para a Doutrina de Fé da CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) prepara um novo subsídio doutrinal, sobre o tema “Doutrina, Teologia e Ensino”.
Brasília, terça-feira, 19 de outubro de 2010
Fonte: Zenit.org

Uma reunião na sede da CNBB, em Brasília, nessa segunda-feira, discutiu a redação do texto. “O destaque desta reunião se referiu a um assunto de extrema importância para a Igreja, que é a ‘Doutrina, Teologia e o Ensino’”, afirmou o presidente da Comissão, Dom Walmor Oliveira de Azevedo.

Segundo o arcebispo de Belo Horizonte, este trabalho de elaboração de um novo subsídio é destinado aos bispos, professores e alunos dos seminários. “A preocupação da Comissão é com a parte teórica da Evangelização, e não apenas com a prática”, afirmou Dom Walmor; refere a assessoria de imprensa da CNBB.

De acordo com o arcebispo, o trabalho para a conclusão do novo subsídio está adiantado. O texto deve passar pela comissão de especialistas [teólogos], em fevereiro, para ser lançado na 49º Assembleia Geral da CNBB, em maio de 2011.

Além do arcebispo de Belo Horizonte, dom Walmor, estiveram presentes na reunião o arcebispo de Brasília, Dom João Braz de Aviz, o arcebispo de São Paulo, cardeal Dom Odilo Pedro Scherer, o bispo de Lorena, Dom Benedito Beni, o bispo de Petrópolis, Dom Filippo Santoro, o assessor da Comissão Episcopal Pastoral para a Doutrina de Fé, padre Wilson Angotti e o diretor do departamento de Teologia, padre Paulo Cesar Costa.

Segundo o padre Angotti, na ocasião da apresentação do subsídio será lançado um livro que reunirá todos os documentos da Congregação para a Doutrina da Fé desde o Concílio Vaticano II até hoje.

Nota dos Bispos do Regional Leste 1 sobre o 2º turno

2010-10-19T08:51:00.002-03:00

Os Bispos do Regional Leste 1 da CNBB, diante da realização do 2º turno das eleições para a Presidência da Republica, em sintonia com a “Nota da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil – CNBB - em relação ao Momento Eleitoral”, confirmam sua posição expressa em junho passado no início do processo eleitoral.

Por sua universalidade a Igreja católica não tem partido ou candidato próprios, mas incentiva, agora mais do que nunca, a dar o voto a quem respeita os princípios éticos e os critérios da Moral Católica, indicados na Doutrina Social da Igreja.

Em particular, deve ser votado quem defendeu e defende o valor da vida desde a sua concepção até o seu término natural com a morte e, ao mesmo tempo, a família com a sua própria constituição natural.

A nossa nota de junho assim especificava: “Rejeitamos, veementemente, toda forma de violência, bem como qualquer tipo de aborto, de exploração e mercado de menores, de eutanásia e qualquer forma de manipulação genética”. Defendemos a vida para todos, em particular para os mais pobres, em todos os aspectos: educação, moradia, trabalho, segurança desde a infância até a velhice.

Além disso, renovamos a nossa crítica ao PNDH-3, mesmo depois de ter sido retirada a proposta da legalização do aborto, porque foi falaciosamente indicada como “questão de saúde pública”. Não é aceitável a visão da pessoa fechada ao transcendente, sem referência a critérios objetivos e determinada substancialmente pelo poder dominante e pelo Estado. No PNDH-3, a maneira como são tratados vida, família, educação, liberdade de consciência, de religião e de culto, de propriedade em sua função social e de imprensa, revela uma antropologia reduzida.

A “Nota da CNBB em relação ao Momento Eleitoral” de 8 de outubro de 2010 também afirma o “direito – e mesmo, dever – de cada Bispo, em sua Diocese, orientar seus próprios diocesanos, sobretudo em assuntos que dizem respeito à fé e à moral cristã”. E nós, no Estado do Rio de Janeiro, compartilhamos plenamente também esta orientação.

Fazemos votos que esta última fase do processo eleitoral se desenvolva em paz, no respeito da democracia e do soberano direito da consciência moral do nosso povo.

Invocamos para todos a proteção de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil.

Dom Rafael Llano Cifuentes
Presidente do Regional Leste1 da CNBB
Bispo Emérito de Nova Friburgo

Dom José Ubiratan Lopes, OFMCap
Vice Presidente do Regional Leste1 da CNBB
Bispo de Itaguaí

Dom Filippo Santoro
Secretário do Regional Leste 1 da CNBB
Bispo de Petrópolis
Rio de Janeiro, 18 de outubro de 2010

Sim à Vida | Católicos caminham contra o aborto

2010-09-27T09:02:00.000-03:00

Do Vida Urbana (Diário de Pernambuco)
Fotografia: Hélia Scheppa/JC Imagem

Cerca de 60 mil pessoas, segundo a avaliação dos organizadores, vestiram de branco a Avenida Boa Viagem, na Zona Sul do Recife, na manhã de ontem.

A 4ª edição da Caminhada Arquidiocesana "Sim à Vida" trouxe à tona temas relevantes da sociedade. Desta vez, o protesto pacífico a favor dos direitos do cidadão levantou a bandeira contra a legalização do aborto. O assunto voltou a ser abordado pelo arcebispo de Olinda e Recife, dom Fernando Saburido, que também discursou contra a exploração sexual, o trabalho infantil, a escravidão, o combate às drogas e à violência e a importância de uma atenção maior aos idosos. A proximidade das eleições fez com que o religioso aproveitasse a ocasião para alertar a população quanto a importância do voto e a não propagação dos pecados cristãos.

"A sociedade está sendo irresponsável diante de tantos problemas. Neste ano de eleição, as pessoas têm que estar atentas a esses políticos a favor do aborto e da pena de morte. Todos os cristãos de verdade devem defender a vida", ressaltou dom Fernando Saburido.

Inúmeros jovens estiveram presente com faixas e cartazes mostrando que a preocupação é interesse comum. "As pessoas ainda têm a ideia de uma igreja só de beatas. A presença dos jovens é forte, estamos nessa luta pela vida até o fim. Defendemos Jesus e o evangelho", disse Hildo da Silva Neto, líder do grupo jovem da Igreja de Casa Forte.

Os católicos tomaram conta da orla com cinco trios e a participação de Nando Cordel, Silvério Pessoa e Israel Filho. Além dos cantores frei Damião Silva e banda Guerreiros na Fé, Chiquinho de Jesus e Banda, Tribos de Jacó, Coração Novo e Banda Luz.

A ação fez parte da Semana da Vida - que começa no dia 1º de outubro e traz como ponto forte a luta contra o aborto, por causa do Dia do Nascituro, que será lembrado no próximo dia 8.

Leia notas de outras publicações:
- Caminhada Sim à Vida leva milhares de fiéis à Avenida Boa Viagem (JC Online)
- Católicos realizam caminhada pela vida na avenida Boa Viagem (pe360graus)

Debate entre presidenciáveis da CNBB não terá confronto entre candidatos

2010-09-23T11:04:00.000-03:00

Por Andrea Jubé Vianna, de O Estado de S.Paulo
Reproduzido do Estadão.com.br

No debate entre presidenciáveis promovido pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) e Universidade Católica de Brasília (UCB), que acontece na quinta-feira, 23, na Capital Federal, não haverá confronto direto entre os candidatos. Além disso, eles poderão se livrar de perguntas embaraçosas que envolvam temas sensíveis à Igreja Católica, como o aborto e a união civil de homossexuais.

Essas prerrogativas decorrem das regras estabelecidas pelos organizadores do evento, que preferem reservar o espaço "para a defesa das propostas dos candidatos" e não ao enfrentamento entre eles. Os quatro principais candidatos confirmaram presença: Dilma Rousseff (PT), José Serra (PSDB), Marina Silva (PV) e Plínio de Arruda Sampaio (PSOL).

Pelas regras acordadas, a interação somente será possível quando um concorrente comentar a resposta do adversário. Mas nenhum candidato poderá fazer perguntas diretamente a outro.

A regra é de que o primeiro candidato (conforme a ordem de sorteio) tenha três minutos para responder à pergunta. Em seguida, outro candidato (também definido por sorteio) terá um minuto e meio para comentar a resposta. Por fim, o autor da resposta dispõe de 30 segundos para a réplica.

Em defesa do formato do debate, o secretário-executivo da Comissão Brasileira de Justiça e Paz (CBJP), Daniel Seidel, afirma que o objetivo é evitar que os candidatos "caiam em pegadinhas". "Queremos que todos tenham o melhor desempenho possível e apresentem ideias para a construção de um país. Os eleitores estão cansados de ataques pessoais entre os candidatos", argumenta.

O representante da CBJP ressalta, entretanto, que os temas conjunturais estarão presentes, como as recentes denúncias de corrupção no governo Lula, que envolvem a Casa Civil - da qual Dilma Rousseff era titular - e os Correios. "Um dos temas presentes é a ética na política e na gestão pública", assegura.

No entanto, ele critica a força do marketing político no processo eleitoral: "Ele empacota os candidatos como se fossem produtos, para que o eleitor compre com seu voto. Queremos confrontar os candidatos com as propostas de cada um para o País", arremata Daniel Seidel.

As perguntas espinhosas relacionadas à corrupção, ética, e temas sensíveis à Igreja, como aborto e união civil entre homossexuais, ficam na maior parte reservadas ao terceiro bloco. Mas um ou outro tema poderá ficar de fora, porque o formato predefinido contempla 20 questões principais. Destas, apenas quatro serão transformadas em perguntas aos presidenciáveis, na forma de sorteio.

Quatro blocos
O debate, agendado para 21h30 de amanhã, será dividido em quatro blocos. No primeiro, os candidatos terão de responder à pergunta previamente encaminhada: indicar as três prioridades de seu governo caso seja eleito presidente da República.

No bloco seguinte, os candidatos responderão às perguntas dos presidentes das entidades que patrocinam o debate: Universidade Católica, Associação Brasileira das Universidades Comunitárias (ABRUC), Associação Nacional de Educação Católica (ANEC) e Comissão Brasileira de Justiça e Paz, representando a CNBB.

No terceiro bloco, respondem a perguntas sorteadas entre os 20 temas pré-selecionados para o evento. Por último, os candidatos respondem a uma mesma pergunta formulada a todos. E dispõem de um minuto cada para as considerações finais.

Entidades representativas da sociedade civil como a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), Movimento Nacional de Combate à Corrupção, Pastoral da Criança e Conselho Indigenista Missionário (Cimi), entre outros, colaboraram enviando perguntas aos candidatos.

Transmissão ao vivo
O debate promovido pela CNBB e Universidade Católica de Brasília terá o sinal retransmitido para todo o País pela Rede Vida (de emissoras católicas). Os canais de tevê das universidades comunitárias também transmitirão o evento ao vivo, bem como o portal da UCB na internet.

Será o quarto debate a contar com a presença dos quatro principais presidenciáveis, cujos partidos têm representação no Congresso. A candidata do PT, Dilma Rousseff, faltou ao último confronto, promovido pelo SBT e transmitido apenas para a Região Nordeste. Mais dois confrontos estão previstos até a eleição: na Rede Record no próximo domingo, 26, e na Rede Globo no dia 30.

A Inveja, o ciúme e a busca do poder

2010-09-14T11:56:00.007-03:00

Por Dom Eurico dos Santos Veloso (arcebispo emérito de Juiz de Fora (Minas Gerais, Brasil)
Fonte: Agência de Informações Zenit

A inveja, o ciúme e a disputa do poder estão em toda parte. A ética profissio-nal exige que cada um reconheça a gestão de seus colegas de profis-são. Muito mais isto deveria acontecer entre os membros da Igreja, principalmente do clero, pois, devemos reconhecer que é Deus quem faz o chamado ao ministério da Igreja e dá a missão a quem Ele quer. Quem somos nós para duvidarmos da decisão do Senhor?

No entanto, alguns podem questionar essa missão eclesial. É evidente que não vivemos num mundo perfeito. Porém, é evidente também que a inveja, o ciúme e a busca do poder entre alguns membros do clero maculam a imagem do Reino de Deus e da Igreja de Jesus Cristo.

Qualquer membro do clero, por respeito a esta imagem, deveria respeitar e reconhecer nos demais ministros ordenados o senhorio de Jesus Cristo que nele, necessariamente, se manifesta e se apresenta.

Certamente, o compromisso com Deus como ministro ordenado, como padre é de enorme responsabilidade. Os apóstolos Tiago e João perguntaram a Jesus qual seria o privilégio deles em cargos importantes, mas Jesus lhes disse que eles não sabiam o que falavam. Ao invés, foram, sim, convidados pelo Senhor a participar de sua Paixão.

O grande e verdadeiro privilégio de um sacerdote não é outro senão participar do amor, da vida de Cristo, especialmente nos seus sofrimentos e na sua dor, que foi sempre em favor do próximo.

A dignidade do sacerdote, do padre, não deriva de favores humanos, mas de Deus, que o chama a ser testemunha e comunica a ele a Sua graça, através da consagração sacramental da Ordem.

Grandiosa é a dignidade de um padre, mas não menos importante é a grande obrigação que pesa sobre ele.

O sacerdote é apoiado por uma força extraordinária, mas ele é portador de uma enorme responsabilidade que é o valor de seu testemunho, que não deve ser menosprezado mesmo entre os seus irmãos de dignidade sacerdotal.

O mundo está inundado de perversões, incluindo nelas a chamada “invidia clericalis”. Terrivelmente, ela tem se infiltrado no seio da Igreja, minando a dignidade do sacerdócio e da própria vida eclesial.

A Palavra de Deus nos apresenta com honestidade toda a miséria humana, a miséria de cada homem, mas ela é frutuosa ao nos apresentar também a capacidade de regeneração presente nos corações. E isso deve ser uma grande verdade também para os sacerdotes. Jesus escolheu doze homens. Viveu com eles durante cerca de tres anos. Estes deveriam ter percebido os seus ensinamentos. No entanto, quando Jesus instituiu o sacerdócio, um deles o traiu. Perguntamos: o que aconteceu com Judas? Cometeu o pecado de confiar unicamente em suas próprias forças. Desejou experimentar a sua própria lógica, e querer seguir a sua própria vontade, com seus próprios recursos e seus interesses.

Obviamente, ninguém pode ser um ministro ordenado com suas próprias forças. Deus exige humildade para obediência a tudo e ser guiado unicamente por Ele. Judas não pensou assim.

É muitíssimo triste presenciarmos a disputa do poder, a inveja e o ciúme, dentro da própria Igreja e, às vezes, usando qualquer arma, qualquer ferramenta, para ver a derrota do outro, do próprio irmão, com verdadeiras batalhas, de propagandas desonestas, buscando o jargão do “politicamente correto”, e até mesmo a mídia para difamar o outro.

Há o pecado de dizer verdades supostamente incômodas que ninguém quer ouvir, mas por trás delas está apenas a vontade do escândalo e não da correção fraterna do irmão. Evidentemente, que a situação de um comportamento de concorrência atrai a glória para si e não busca o crescimento, a unidade, a comunhão, e a boa imagem do Cristianismo, que nenhum cristão, principalmente os ministros ordenados têm o direito de manchar. Estes, sim, deveriam evitar a preguiça, o contencioso, a ganância e a hipocrisia, e trabalhar arduamente para melhorar o seu próprio estado de vida, o seu testemunho pessoal. Em verdade, o crescimento individual, pessoal, de um dos seus membros, deveria ser o ganho de crescimento de todo o corpo eclesial. A comunhão deve ser uma expressão constante no seio da mãe Igreja, mesmo e sobretudo, no relacionamento entre os seus membros ordenados que deveriam ser os primeiros a testemunhar uma verdadeira fraternidade.

Assunção de Maria e a nossa vida

2010-08-18T09:47:00.003-03:00

Dom Orani João Tempesta, O. Cist. (Arcebispo Metropolitano de São Sebastião do Rio de Janeiro)
Fonte: Agência de Informações Zenit

Neste dia 15 de agosto celebramos a festa da Assunção de Maria ou, como é mais conhecida aqui no Brasil, a festa de Nossa Senhora da Glória, e aqui no Rio de Janeiro com uma antiga e bela igreja no Outeiro e bairro que leva o seu nome. A residência oficial dos arcebispos desta arquidiocese é situada exatamente no Bairro da Glória.

Juntamente com essa Solenidade, neste ano coincidente com o domingo, para onde sempre é transferida, o mês vocacional recorda-nos a vocação à vida religiosa, à vida consagrada. Essa vida é um sinal atual daquilo que a Assunção de Maria nos indica como as últimas verdades da vida humana: todos somos destinados à santidade e à contemplação de Deus na visão beatífica.

Foi necessária, a 1º de novembro de 1950, a Igreja, através do Papa Pio XII, proclamar essa convicção que já vinha sendo confessada pelo povo de Deus desde os inícios do cristianismo – é o dogma da assunção de Maria ao céu em corpo e alma. Na Igreja Oriental já era celebrada a chamada Festa da Dormição de Maria, ela que, isenta do pecado, entregou-se definitivamente ao Pai ao final de sua vida terrestre.

É uma feliz oportunidade nestes tempos de tantas confusões com relação à antropologia para ressaltar a integridade e a dignidade do corpo humano, corpo este que é um constitutivo da própria personalidade do homem. Pensemos nas atrocidades que são noticiadas a cada dia contra o corpo e reflitamos mais além: aquelas outras que não aparecem nas páginas dos jornais e nem nas telas da televisão! Perdemos o respeito pelo ser humano! Acredito que esta oportunidade será uma ótima ocasião para que, diante da Assunção de Maria, retomar as reflexões importantíssimas sobre este assunto.

A Assunção de Maria é a negação de toda forma de indignidade do indivíduo, uma resposta brilhante e salutar ao ser humano. É uma oportunidade, portanto, para meditarmos sobre o verdadeiro significado e valor da vida humana. Somente com a fé é que temos esperança de um mundo melhor, um “novo céu, e uma nova terra”.

Maria é o sinal para todos nós, Igreja, daquilo que somos chamados a viver. Por isso, esta solenidade também nos recoloca a reflexão sobre o nosso fim último. Não nos coloquemos à margem desta Assunção Mariana, mas que ela seja um princípio de nossa própria ressurreição, quando nos encontraremos em felicidade plena junto a Deus, tal como Maria está no tempo hodierno. Na sua Glória, ela é um de nós: corpo e alma.

Além disso, no pensamento sobre a vida futura que teremos junto a Deus, toda a vaidade, todo o egoísmo fica para trás e torna-se efêmero, inútil. A festa da Assunção desprende-nos do transitório, do descartável, e reporta-nos para a segurança definitiva que somente teremos em Deus.

Não é uma alienação da realidade, ao contrário: conhecendo para onde vamos, somos chamados a viver ainda melhor o nosso dia a dia. Tudo o mais, inclusive a nossa existência, deverá, então, estar em função desse fim último: Deus. Assim, tudo o que vivermos já aqui será uma graça para a nossa vida, pois disputaremos a labuta cotidiana com o pensamento no transcendente, e, portanto, santificando principalmente os nossos afazeres e o nosso contato com os irmãos.

É também nesse sentido que a vida religiosa e consagrada pode nos ajudar a vivenciar esses valores do Reino com intensa caridade e disponibilidade: sinais escatológicos!

Assim, nesta festa mariana somos chamados a viver na confiança para além da morte, para além do sofrimento, para além da tristeza e a participar na felicidade do céu, quando Deus realizará tudo em todos.
Nossa Senhora da Assunção, da Glória, não está longe de nós, ao contrário, continua próxima de seus filhos, aos quais ouve e convida a ouvir o Seu Filho Jesus. Sob seu abrigo maternal está o seu coração de mãe, que ainda bate e sofre conosco.

E assim, com ela podemos meditar como São Paulo: “Nem a morte, nem a vida, nem anjos, nem os principados, o presente, nem o futuro, nem as potestades, nem as alturas, nem os abismos, nem outra qualquer criatura poderá nos separar do amor que Deus nos testemunha em Cristo Jesus, nosso Senhor. (Rm 8,38-39)

Nossa Senhora da Assunção, cultuada por séculos aqui bem próximo da sede de nossa Arquidiocese, no Outeiro da Glória, rogai por nós que recorremos a Vós!

O padre

2010-08-06T16:46:00.000-03:00

Por Dom Orani João Tempesta
Portal da CNBB

Neste mês de agosto celebramos um mês temático: o mês vocacional! E nós iniciamos no primeiro domingo com o Dia de Orações pelas Vocações Sacerdotais pelo fato da proximidade da celebração de São João Maria Vianney, patrono específico dos párocos e dos presbíteros em geral.

E foi assim que no recém-findo Ano Sacerdotal, em função do 150º aniversário da morte do Cura D’Ars, o Santo Padre Bento XVI o apresentou como um modelo para os sacerdotes de hoje.

O que é o ser presbítero hoje? Como deve agir o padre, hoje, na cena deste mundo em grande transformação? O presbítero, antes de tudo, é o homem da Palavra de Deus, o homem do sacramento, o homem do “mistério da fé”.

Os padres, como nos ensina o Concílio, “têm o dever primário de proclamar o Evangelho de Deus a todos os homens” (Presbyterorum Ordinis, 4). Mas, nesta proclamação está o dever também de levar cada homem e cada mulher deste mundo a um encontro pessoal com Jesus.

Hoje, mais do que antes, devemos nos empenhar para que cada pessoa possa fazer esta experiência do encontro com Deus, o devemos fazer com uma renovada esperança, mesmo nas adversidades de um mundo extremamente secularizado, liberal, ateísta e até cético.

As pessoas devem perceber no sacerdote “Aquele” a quem ele está a serviço: o que chamamos na teologia da configuração com Cristo. Nesta dimensão, encerra-se a sua vital presença na celebração eucarística, ápice da vida espiritual da Igreja, em que o sacerdote age na pessoa de Cristo. Em suma, o Sacerdote deve ser um homem em contato com Deus, e que nos leva a fazer esta mesma experiência de santidade.

A mais sublime missão do sacerdote hoje é, sem dúvida, ser um Cristo agora, pois “Jesus Cristo é o mesmo ontem, hoje e sempre”. Porém, o padre deve avançar com o tempo, com a história, mas não deve ter uma atenção superficial sobre tal “modernidade”. É chamado a ser crítico e também vigilante com a realidade que se lhe apresenta. O grande salto qualitativo na vida de qualquer padre seria uma autêntica renovação, que é possível e necessária, e ao mesmo tempo uma grande afeição a uma plena e radical fidelidade à Palavra de Deus e à tradição da Igreja, aos quais ele serve no seu ministério. A sua primeira e fundamental vocação é a da santidade, juntamente com a de toda a Igreja!

O sacerdote é chamado a ser capaz de se entreter com cada pessoa, acreditando que o outro vale à pena; a ser uma pessoa mística e que, ao mesmo tempo, se interessa pelas coisas do mundo, pela vida do homem, nas suas angústias e alegrias, para que elas se tornem algo sagrado e agradável ao Senhor.

O sacerdote é também aquele que procura uma nova linguagem para se comunicar com o mundo de hoje, principalmente neste mundo da multimídia.

Particularmente, dirijo-me ao presbitério da Arquidiocese de São Sebastião do Rio de Janeiro para partilhar com todos as alegrias e tristezas, as esperanças e decepções, as vitórias e dificuldades que marcam o nosso ministério neste mundo confuso e até preconceituoso com a figura do Bom Pastor, que deve ser todo ministro do altar. Recordo as palavras que o Papa Bento XVI dirigiu aos padres por ele ordenados em junho de 2010: “O sacerdócio – insistiu – se funda na coragem de dizer sim à vontade de Deus”. Nesta orientação das vidas dos novos sacerdotes, o Papa, enfim, indicou a prioridade da Eucaristia, que sempre enche de “íntimo estupor”. “Quando celebramos a Santa Missa – disse – temos nas mãos o pão do Céu, o pão de Deus, que é Cristo, grão dividido para multiplicar-se e tornar-se o verdadeiro alimento da vida para o mundo”.

O sacerdócio ministerial é entrega, é imolação, é doar-se integralmente, é cruz. Tomar a cruz significa comprometer-se para derrotar o pecado que impede o caminho rumo a Deus, acolher cotidianamente a vontade do Senhor, aumentar a fé, sobretudo diante dos problemas, das dificuldades, do sofrimento.

Que possamos, junto com o Santo Padre Bento XVI, como na oração para o Ano Sacerdotal, repetir com todos os nossos padres, e com o mesmo fervor do Santo Cura D’ars, as palavras com que ele costumava rezar: “Eu te amo, Senhor, e meu único desejo é amá-Lo até o último suspiro da minha vida”.

Liturgia do Dia no Smartphone (celulares inteligentes)

2010-08-01T13:56:00.003-03:00

Serviço que chega a 500 mil assinantes em 10 idiomas
Fonte: Zenit

Desde Julho está disponível gratuitamente para iPhone (ou telefones “inteligentes” de plataforma Android) o “Evangelho Quotidiano”, um aplicativo que tem o nome de “Evangelizo”. Junto a esta iniciativa, os promotores anunciam que foi criado um novo site adaptado para navegação a partir de qualquer telefone celular (http://evangeliodeldia.org).

Criado em 2001, “Evangelizo” (ou Evangelho Quotidiano) propõe a seus leitores o acesso a todas as leituras da liturgia católica do dia. Com 68 colaboradores voluntários no mundo, “Evangelizo” já alcançou cerca de 500 mil leitores por meio de seu serviço diário através de correio eletrônico, assim como as dezenas de milhares de pessoas que acessam o site.

Está disponível em dez idiomas (espanhol, francês, inglês, portugês, italiano, alemão, holandês, polonês, árabe e armênio). O serviço também apresenta diferentes calendários lúrgicos para o leitor árabe (os calendários romano, maronita e melquita), para o francês e o inglês (calendários romanos segundo os usos ordinários e extraordinários).

Ao se conectar com este novo aplicativo, o telefone Android ou o iPhone carregará não só as leituras do dia, mas também de até sete dias passados e os próximos sete dias.

No caso de pessoas do mesmo sexo, não temos nenhum “casamento”

2010-07-29T18:19:00.003-03:00

Explica o arcebispo de São Paulo, cardeal Odilo Scherer
São Paulo, terça-feira 27 de julho de 2010 (ZENIT.org)

Tratando-se de pessoas do mesmo sexo, “antes de tudo, não se deveria falar de ‘casamento’ ”. É o que afirma o arcebispo de São Paulo, cardeal Odilo Scherer, ao comentar sobre a recente aprovação do “casamento” gay na Argentina, em entrevista ao jornal O São Paulo, dia 20 de junho.

Este conceito, casamento – afirma o arcebispo –, “é consagrado na linguagem e na cultura para indicar a união e o compromisso estável de duas pessoas de sexos diferentes; além disso, ‘casamento’ também tem inquestionável conotação religiosa na linguagem corrente”. “No caso de pessoas do mesmo sexo, não temos nenhum ‘casamento’. Trata-se de outro tipo de união, acordo ou contrato”, explica o arcebispo.

Segundo Dom Odilo, se deveria falar, “de maneira mais apropriada, de ‘uniões civis’, ou de ‘reconhecimento legal’ de uniões de pessoas do mesmo sexo”. “Essas uniões não podem ser equiparadas ao casamento entre pessoas de sexos diferentes, do qual decorre uma verdadeira família e também nascem filhos.”

O casamento “tem uma função antropológica e social muito diversa da união de pessoas do mesmo sexo”, afirma o cardeal. Dom Odilo considera que a maneira como a questão vem sendo tratada “na legislação e nas atitudes culturais que daí decorrem certamente são uma ameaça ao casamento e à família, que deveriam merecer tratamento diferenciado por parte da sociedade e do Estado”.

“A família, no sentido tradicional, precisa ser protegida, promovida e favorecida, pois cumpre uma função social e antropológica inquestionável e insubstituível. Sem falar da função religiosa”, afirma.

Colaboradora do Papa pede reconhecimento da mulher da direção espiritual

2010-07-23T12:03:00.002-03:00

Flaminia Giovannelli analisa papel da mulher da Igreja
Cidade do Vaticano, quinta-feira, 22 de julho de 2010 (ZENIT.org) -

Uma das mulheres com maior responsabilidade na cúria romana propõe dar um maior reconhecimento e espaço ao papel que a mulher pode oferecer na direção espiritual. A proposta é formulada na edição italiana de hoje do L´Osservatore Romano, jornal da da Santa Sé, por Flaminia Giovannelli, primeira mulher leiga, nomeada por Bento XVI, como subsecretária do conselho pontifício Justiça e Paz.

"Minha imagem da igreja é aquela na qual João Paulo II e a Madre Tereza se dão as mãos...", começa explicando Giovannelli, nascida em Roma em 24 de maio de 1948, licenciada em Ciências Políticas e Ciências Religiosas. Esta imagem é ilustrada depois com casos concretos de vida: "Quando penso em tantas religiosas que em suas congregações, em diferentes níveis, desempenham de maneira totalmente independente papéis extraordinários, não só para exercer a caridade, mas também para gestionar patrimônios, organizar escolas e hospitais e, sobretudo, para acompanhar a vida espiritual de suas irmãs, tendo o respeito de todos por seu admirável trabalho, acho que seu valor se afirma por si mesmo".

Segundo Giovannelli, que trabalha neste dicastério vaticano desde 1974, "em alguns âmbitos eclesiais, a mulher se destaca, penso especialmente no da direção espiritual". "Se receber o sacramento da Reconciliação é essencial para o cristão, pois o reconcilia com Deus, a direção espiritual é de importância fundamental para a sua vida: saber racionalmente que nosso pecado foi perdoado nem sempre equivale a sentir-se perdoados."

A subsecretaria vaticana exclama: "Quão importante é a ajuda de alguém para reconhecer o plano que o Senhor tem para cada um de nós. E quantas vezes esta ajuda nos vem de uma mulher, precisamente pela sensibilidade e pela afetividade que lhe são próprias". Por isso, propõe: "Penso que atribuir importância à tarefa de acompanhamento espiritual poderia ser ao mesmo tempo um reconhecimento do papel da mulher".

No que se refere à valorização do papel da mulher na Cúria Romana, objetivo já comentado no passado pelo cardeal Tarcísio Bertone, secretário de Estado de Bento XVI, confessa: "Em meu trabalho, sempre tive a sensação de que as minhas idéias são levadas em conta precisamente porque são idéias de uma mulher, complementárias e, portanto, necessárias para alcançar um juízo objetivo sobre as questões pelas quais fui consultado".

"E isso é essencial - conclui. Isso não elimina que, segundo os organismos e a preparação das mulheres, facilitada ultimamente por seu acesso aos estudos mais propriamente eclesiásticos, estas poderiam assumir também papéis de maior responsabilidade. E é muito provável que isso aconteça."

O Porta-Voz, edição de Julho de 2010

2010-07-21T18:07:00.005-03:00

A edição de Julho de 2010 está sendo distribuída no próximo final de semana, mas publicamos já em primeira mão aqui no site o que ainda está na gráfica. Confira os destaques e acesse a edição clicando na imagem ao lado:

O Porta-Voz comemora seu 25º ano ciente de seus desafios
Mal começaram as comemorações dos 140 anos da Paróquia e entramos no 25º ano de publicação ininterrupta. Muita coisa mudou na forma de se reportar uma notícia desde a primeira edição, mas o Porta-Voz mantém-se disposto a encarar os novos desafios ao passo da Igreja.

Convocação para a Assembleia Paroquial Sábado 31, 8h30
Na manhã do Sábado 31 de Julho, lideranças das diversas associações presentes na Paroquial se encontrarão para discutir as melhores formas de atuação diante dos desafios propostos por nossa Arquidiocese.

Pagar ou não pagar o dízimo
Publicamos um texto do Pe. Hélio Libardi, livro «Religião também se aprende» (ed. Santuário), esclarecendo alguns pontos do sempre controverso assunto.

Sacramento entre homem e mulher
No momento em que a Argentina aprova lei que permite o casamento de pessoas do mesmo sexo, apresentamos alguns argumentos apresentados pela oposição e algumas pistas para que se entenda que Casamento e Matrimônio não são a mesma coisa.

Papa nomeia delegado pontifício para Legionários de Cristo

2010-07-10T11:55:00.000-03:00

O arcebispo De Paolis, presidente da Prefeitura dos Assuntos Econômicos da Santa Sé
Cidade do Vaticano, sexta-feira 9 de julho de 2010 (zenit.org)

Bento XVI nomeou o arcebispo Velasio De Paolis, C.S., presidente da Prefeitura dos Assuntos Econômicos da Santa Sé, como delegado pontifício para a congregação dos Legionários de Cristo, segundo informou hoje a Sala de Imprensa da Santa Sé.

O Pe. Federico Lombardi SJ esclareceu que Dom De Paolis “conserva também sua função de presidente da Prefeitura dos Assuntos Econômicos da Santa Sé”.

“Ele se encontrará com os atuais superiores da congregação dos Legionários o mais breve possível”, afirmou o porta-voz vaticano em uma declaração emitida aos microfones da Rádio Vaticano. “Será o próprio delegado, em sua nova função, quem comunicará, antes de tudo aos Legionários, e estabelecerá tempos e formas de comunicação dos principais aspectos do mandato recebido do Santo Padre”, acrescentou.

A Santa Sé havia anunciado a intenção do Papa de nomear um delegado seu para os Legionários de Cristo no dia 1º de maio, em um comunicado emitido depois da reunião do Papa com os cinco bispos encarregados de realizar a visita apostólica à congregação religiosa. Nesse comunicado, anunciou-se também a criação de uma comissão de estudo das constituições dos Legionários de Cristo. O Pe. Lombardi revelou que Dom De Paolis comunicará à congregação a constituição dessa comissão.

Segundo o porta-voz vaticano, “o espírito destas medidas do Santo Padre, como se havia dito no comunicado de 1º de maio passado, é o de acompanhar e ajudar, por parte da Igreja, no caminho comprometedor de purificação e renovação que aguarda esta congregação”.

No comunicado, o Papa renovava seu incentivo aos Legionários de Cristo e membros do Regnum Christi, movimento apostólico surgido do seio desta congregação, e constatava que a conduta do Pe. Marcial Maciel Degolado, fundador da Legião de Cristo, “causou consequências sérias na vida e na estrutura da Legião, até o ponto de ser necessário um caminho de profunda revisão”.

O comunicado vaticano indicava “a necessidade de redefinir o carisma da congregação dos Legionários de Cristo, preservando o núcleo verdadeiro, o damilita Christi, que caracteriza a ação apostólica e missionária da Igreja e que não se identifica com a eficácia a todo custo”.

Dom De Paolis
O arcebispo Velasio De Paolis, que cumprirá 75 anos no próximo dia 19 de setembro, pertence à Congregação dos Missionários de São Carlos Borromeu (mais conhecidos como Padres Scalabrinianos), além de ser presidente da Prefeitura dos Assuntos Econômicos da Santa Sé. Também é membro do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica e consultor da Congregação para as Igrejas Orientais, da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica e do Conselho Pontifício para os Textos Legislativos.

Nascido em Sonnino (província de Latina, ao sudeste de Roma), emitiu a profissão perpétua como missionário de São Carlos Borromeu no dia 4 de outubro de 1958 e recebeu a ordenação sacerdotal em 18 de março de 1961.

É doutor em Direito Canônico pela Pontifícia Universidade Gregoriana de Roma, licenciado em Teologia pela Universidade de São Tomás (Angelicum) e licenciado em Jurisprudência pela Universidade La Sapienza de Roma. Completou também o biênio de Teologia Moral na Academia Afonsiana.

De 1965 a 1970, foi professor de Teologia Moral e Direito Canônico na congregação dos Padres Scalabrinianos, reitor do colégio internacional da congregação em Roma (1970-1974), ao mesmo tempo em que era vigário provincial.

Em 1974, foi chamado ao governo geral da sua congregação como conselheiro e procurador geral. De 1971 a 1980, foi professor extraordinário e, desde 1983, professor ordinário da faculdade de Direito Canônico da Pontifícia Universidade Gregoriana. Desde 1987, foi também professor na Pontifícia Universidade Urbaniana, chegando a ser decano da faculdade de Direito Canônico em 1998.

É autor de numerosos livros e artigos. Foi um colaborador assíduo na revista científica Periodica de re canonica. Faz parte de várias associações dedicadas ao estudo do Direito Canônico.

Durante todos esses anos, também se dedicou à atividade apostólica, em particular à pregação dos exercícios espirituais.

Em 30 de dezembro de 2003, o Papa João Paulo II o nomeou secretário do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, onde já era referendário. Recebeu a ordenação episcopal em 24 de fevereiro de 2004, sendo designado à sede titular de Telepte.

Em 12 de abril de 2008, o Papa Bento XVI o nomeou presidente da Prefeitura dos Assuntos Econômicos da Santa Sé, elevando-o à dignidade de arcebispo.

Acolhida por parte dos Legionários
Ao comunicar esta nomeação aos membros da congregação, o Pe. Álvaro Corcuera, LC, que desde 2005 desempenha a função de diretor geral dos Legionários de Cristo, manifestou viva gratidão ao Santo Padre, segundo informa a congregação religiosa em seu site.

Na audiência privada de 17 de junho, o diretor geral dos Legionários assegurou ao Santo Padre que toda a congregação acolherá seu futuro delegado com plena disponibilidade, segundo referiu nessa ocasião a família religiosa.

Apologética para a geração Facebook

2010-07-01T11:42:00.003-03:00

Entrevista com a escritora Mary Eberstadt. Washington, quinta-feira 30 de junho de 2010 (ZENIT.org)

O Cristianismo tem em si uma credibilidade maior do que querem fazer parecer, afirma a autora do livro “The Loser Letters: A Comic Tale of Life, Death and Atheism”, recentemente publicado pela editora Ignatius Press. Nesta entrevista concedida a ZENIT, Mary Eberstadt, pesquisadora do Hoover Institute de Washington, fala de sua abordagem apologética particular direcionada à “geração Facebook”.

Seu livro tem um título provocativo, “The Loser Letters”. O que tinha em mente ao escolher este título?
Eberstadt: “The Loser Letters” é uma sátira epistolar do novo ateísmo, cuja protagonista, A. F. Christian, é uma jovem mundana americana, entusiasta convertida à inexistência de Deus.

O livro é constituído por suas exuberantes cartas de admiração endereçadas aos novos ateus - Dawkins, Hitchens, Dennett e outros. A protagonista busca evidenciar as deficiências de seu movimento com o intuito de reforçá-lo. Mais tarde, com o desenvolvimento da história e a narrativa de sua conversão, o leitor compreende que está ocorrendo algo diferente.

Conforme a protagonista sublinha no início do livro, se os novos ateus têm razão sobre Deus e se todos os crentes no curso da história estavam errados, então Deus seria o maior “perdedor” (“loser”) de todos os tempos. Por essa razão, ela se refere a Deus como o “Perdedor” (“Loser”), com letra maiúscula.

É um livro que se desenvolve em diferentes níveis e que, portanto, os maiores de 16 anos podem lê-lo com interesse, principalmente porque é satírico do início ao fim. Mas eu tinha em mente em especial os leitores com mais de 20 ou 30 anos, que podem nunca ter recebido uma apologética tradicional e que não estão cientes da existência de uma vigorosa tradição que se opõe às argumentações apresentadas pelos famosos ateus modernos.

Para além da sátira, o livro é uma apologética para a geração do Facebook.

Quais são os argumentos convincentes do Cristianismo que deveriam ser considerados pela retórica ateísta na batalha pelas conversões?
Eberstadt: Um dos aspectos do novo ateísmo que possibilitam uma sátira fácil é que seus expoentes, em geral, têm poucos conhecimentos de história. Conforme evidencia A. F. Christian, não sem ironia, os fatos relativos ao Cristianismo do mundo – sejam históricos, intelectuais ou artísticos – são um tanto diferentes do que estes pintam.

Por exemplo – como explica A. F. em uma de suas cartas – se os novos ateus pretendem insistir no assunto dos mortos pela Inquisição, como efetivamente todos o fazem, isto é sem dúvida legítimo; mas o que dizer dos mortos do Comunismo e do Fascismo alemão – os regimes declaradamente ateus responsáveis pelos mais odiosos crimes do século XX?

Em outra carta, A. F. adverte de modo análogo que os ateus passam ao largo das discussões sobre estética, pois esta nada mais seria que uma fonte de problemas. De fato, sublinha ela, a maior parte da melhor música, arquitetura, literatura, pintura e escultura no curso da história humana foi criada em nome do “Perdedor” – ou, no que se refere à antiguidade clássica, dos “perdedores” no plural, como afirma a protagonista do livro.

Estes são alguns dos exemplos de como A. F. Christian coloca os ateus em confronto com suas próprias concepções equivocadas e sua ignorância no que se refere à contribuição judaico-cristã. A protagonista prossegue lembrando os ateus que seu único objetivo ao criticar o movimento é torná-lo mais persuasivo para as pessoas a serem convertidas. Mas, até o final do livro, o leitor descobrirá que nem tudo ocorre como se pensava.

A senhora menciona no livro uma reação do tipo “Ozzie and Harriet”. Do que se trata e qual seu significado em nossa cultura?
Eberstadt: “Ozzie and Harriet” era um programa televisivo americano muito popular na década de 50, protagonizado por uma família feliz composta por pai, mãe e dois filhos. Nos EUA, tornou-se um paradigma que com frequência é usado como estereótipo. Por exemplo, quando os ditos “progressistas” pretendem denegrir o conceito tradicional de família, evocam “Ozzie and Harriet” como um modelo desagradável.

O que é interessante é que esta forma de ostracismo da família natural, promovida sobretudo pelos críticos de esquerda, é desmentida – de maneira surpreendente – pela própria cultura popular dos jovens, que vibra justamente com o desejo daquela família íntegra, composta por mãe, pai e filhos.

Por exemplo, um dos cantores pop mais criticados das últimas décadas é o rapper desbocado Eminem. E, no entanto, ao escutar suas músicas, vemos que as letras remetem continuamente aos temas recorrentes da cultura juvenil: a raiva do pai que abandonou a família, o desejo de dar à irmãzinha um pai de verdade, a determinação de ser um pai melhor.

Esta reação cultural, que é muito concreta para aqueles que efetivamente a escutam e observam suas formas de expressão, é todavia mal compreendida. E, ainda assim, exprime algo de muito profundo: pode-se criar os jovens fora do ambiente da família, mas não se pode erradicar seu anseio por ter uma família natural verdadeira.

Por extensão, creio que os jovens buscam, da mesma maneira instintiva, também por outras instituições tradicionais rejeitadas pela cultura secularizada. Refiro-me em particular à Igreja. Ao narrar as “Loser Letters” em seu próprio vernáculo, espero mobilizar alguns destes anseios profundos.

Diversos livros já foram escritos tratando das incongruências dos ateus, tais como “Faith of the Fatherless: The Psychology of Atheism” de Paul Vitz. A. F. Christian, como nos revelam as páginas do livro, tem uma vida turbulenta e marcada pelo uso de drogas. Este elemento tem a intenção de expressar algum humor negro?
Eberstadt: Absolutamente sim. A. F. Christian poderia, num certo sentido, encarnar qualquer jovem. É uma personagem com a qual todos podem se identificar: uma jovem nascida numa família religiosa, que frequentou a universidade e acabou por perder a fé, para então, mais tarde, na vida adulta, perceber que o abandono religioso se mostrou danoso.

O que tento destacar é que as coisas ruins que ocorrem com A. F. não se dão por acaso, mas justamente porque nosso mundo secularizado torna os jovens mais vulneráveis a todo tipo de tendências nocivas. E creio que isto seja especialmente verdadeiro para as meninas.

Fazer apologia da liberdade sexual, como todo ateu faz, tem um aspecto negativo que nenhum deles admite: torna mais fácil a exploração das mulheres, em nome da liberdade - como acaba descobrindo a própria A. F.

ZENIT: Seu livro é uma sátira sobre a incapacidade do ateísmo em compreender certas realidades. Há algum conselho – além, é claro, o de ler o livro! – sobre como os católicos podem contribuir para a difusão da verdade sobre o que o Cristianismo tem realmente a oferecer?

Eberstadt: Uma das razões do sucesso das retóricas ateístas no ocidente reside no fato dos ateus serem assertivos, francos e enérgicos em suas considerações. Os jovens respondem positivamente aos adultos assertivos.

Assim, creio que a solução para aqueles dispostos a contrastar este movimento - ou aqueles que simplesmente desejam evitar tornarem-se insensíveis a nossa civilização ocidental - seja aprender com o próprio movimento ateísta sua postura pró-ativa.

Não importa se somos escritores, líderes entre os jovens, educadores ou operários; todos somos chamados a assumir uma posição, mais cedo ou mais tarde. E quando o fizermos, devemos fazê-lo – para falar em linguagem futebolística – no ataque, não na defesa. Também por essa razão decidi escrever este livro.

Bento XVI recebe o Diretor Geral dos Legionários de Cristo

2010-06-20T17:41:00.002-03:00

Vaticano, 17 Jun. 10 / 01:12 pm (ACI).

O Escritório de Imprensa da Santa Sé informou que o Papa Bento XVI recebeu esta manhã, em audiência privada, ao Diretor Geral da Legião de Cristo, Pe. Álvaro Corcuera. Sobre o encontro não se deu a conhecer, até o momento, maiores detalhes.

A reunião se dá logo depois de que a Santa Sé deu a conhecer um comunicado no último 1 de maio, depois de uma reunião no Vaticano entre os cinco bispos visitadores e o Papa e diversos cardeais da cúria, no qual se anunciava diversas medidas como a nomeação de um Delegado Pontifício e uma visita apostólica ao Regnum Christi, o movimento leigo nascido da mencionada congregação.

Inicialmente o vaticanista italiano Sandro Magister, assinalou como possível delegado o Arcebispo de Guadalajara, Cardeal Juan Sandoval Íñiguez, quem disse não ter sido contatado pela Santa Sé mas estaria disposto a aceitar o cargo se é que assim o Santo Padre pedisse.

Dias depois, Magister disse que outros candidatos para esta tarefa poderiam ser dois dos visitadores: o Bispo de Concepción, Dom Ricardo Ezzatti, do Chile; e o Bispo de Alexandria, Dom Giuseppe Versaldi.

América Latina está fortemente contra o aborto

2010-06-13T18:20:00.001-03:00

Um estudo desmistifica que este tema seja um “clamor social”
Cidade do México, segunda-feira 7 de junho de 2010 (ZENIT.org–El Observador).

Um estudo de opinião pública realizado pela Faculdade Latino-americana de Ciências Sociais (FLACSO) revelou que em quatro países da região a maioria dos cidadãos se opõe à legalização do aborto. No Brasil, Chile, México e Nicarágua não há apoio da opinião pública para a legalização total do aborto.

Entre 66% e 81% dos entrevistados rejeitaram a legalização do aborto em seus países. Foi-lhes pedido para escolher de 1 a 10, onde o 1 era a lei mais restritiva e o 10, a liberação total. A média em todos os países foi de 4.5, uma resposta que se inclina a uma oposição à interrupção da gravidez.

Fazendo uma análise mais acurada, vê-se que 56% a 69% dos habitantes destas nações consideram que a vida do feto está acima de todas as coisas. Os que consideram que o aborto deixa traumas psicológicos e sequelas físicas na mulher são 64,4% a 80%.

Também foram solicitados os seus pontos de vista sobre a objeção de consciência. A maioria das pessoas de todos os países está de acordo em que os profissionais de saúde devem fazer uso da objeção de consciência. Nas quatro nações pesquisadas, as mulheres se manifestaram contra legalizar o aborto com as seguintes porcentagens: México (50%), Brasil (58%), Chile (62%) e Nicarágua (53%).

O estudo teve uma amostragem média de 1.200 pessoas maiores de 18 anos, com uma margem de erro de 2 pontos, e um nível de confiança de 95%.

Em uma pergunta aberta sobre se está de acordo ou contra a legalização do aborto, no México, 70,8% disseram não estar de acordo; o mesmo aconteceu na Nicarágua, com 81,6%; no Brasil, com 72,7% e Chile, 66,2%. Esta investigação foi patrocinada por um instituto de pesquisa com tendências pró-abortistas.

Italianas grávidas receberão 4500 euros para não abortar

2010-06-05T23:56:00.001-03:00

Roma, quinta-feira 03 de Junho de 2010 (ACI).

O governo da região da Lombardia anunciou que dará 4500 euros às mulheres grávidas para que não abortem, para o qual deverão apresentar uma solicitude de aborto motivado por problemas econômicos em um hospital ou um consultório familiar.

Reproduzindo informação do jornal espanhol La Razón, a cadeia COPE indicou que se entregarão 250 euros mensais durante um ano e meio. Para isso, estabeleceu-se um fundo de cinco milhões de euros.

COPE indicou que enquanto esta região italiana procura incentivar os nascimentos, na Espanha o Governo do Partido Socialista (ao qual pertence o presidente do governo José Luis Zapatero) decidiu eliminar os 2 mil e 500 euros do cheque bebê, a ajuda que o governo costumava dar às mães de recém nascidos.

Especialistas refletem sobre os anjos

2010-06-01T10:22:00.002-03:00

Campagna, segunda-feira, 31 de maio de 2010 (zenit.org).
A sexta edição do Encontro Nacional de Angeologia será realizada na cidade italiana de Campagna, nos dias 1º e 2 de junho, e terá como tema "Os Anjos dos Presbíteros e da Igreja".

Promovido e organizado pela Associação da Milícia de São Miguel Arcanjo, o evento contará com a presença de teólogos de renome internacional e intelectuais influentes, como o jornalista e escritor Renzo Allegri e o fundador da Milícia, Dom Giuseppe Del Ton.

O principal promotor da iniciativa é Marcello Stanzione, que refundou a Associação da Milícia de São Miguel Arcanjo em 2002. Em uma entrevista concedida a ZENIT, Marcello afirma que "graças a Deus, a cada ano ganhamos força, e nos congressos anuais já contamos com mais de 200 pessoas. Cerca de 1.200 estão permanentemente conectadas ao nosso site na web". "O Padre Pio dizia que era preciso difundir cada vez mais a devoção aos anjos", lembra.

"Meu interesse pelos anjos nasceu por acaso, há cerca de 20 anos - explica. Estava em peregrinação em São João Rotondo, hospedado na casa das Irmãs Pias Operárias de São José." "Lá conheci uma senhora que tinha um livro, Orações aos anjos da guarda. O título despertou meu interesse, e então pedi o livro emprestado."

"A leitura me chocou profundamente, porque o texto relacionava a figura dos anjos a planetas e astros (...); era magia, não espiritualidade, uma publicação teologicamente incorreta, elaborada para atrair as pessoas." A partir de então, Marcello passou a se dedicar ao estudo dos anjos no âmbito da teologia católica. "Sou um angeólogo autodidata, não tenho a formação de um teólogo dogmático."

"Sou um simples padre da roça", afirma, com sincera modéstia. Anos e anos de estudos o levaram a compreender que a angeologia, ao lado da demonologia, é um assunto sério, que ocupou a elite intelectual da Igreja durante séculos. "Muitos hoje se esquecem que a angeologia constitui um ramo da teologia vinculada à demonologia. Não se pode falar no diabo sem conhecer os anjos."

Marcello é um defensor apaixonado do Anjo da Guarda - ou melhor, dos Anjos da Guarda, visto que alguns teólogos sustentam que cada pessoa conta com mais de uma para protegê-la. "Manifestam-se na interioridade. Nem todos têm o carisma do Padre Pio, de Natuza, de Santa Faustina ou de Santa Maria Francisca, que os viam e falavam com eles."

Enquanto fala, Marcello oferece um cartão. "É preciso que chegue até Sua Santidade Bento XVI. É um apelo pela instauração de um ano em honra de São Miguel Arcanjo e de restabelecer, após a Missa, a invocação de Leão XIII ao Príncipe das Milícias Celestes, recomendada também pelo Servo de Deus João Paulo II." E finalmente, Marcello se despede confiando-nos à sua proteção.

Papa: sinal da cruz reflete Trindade que habita em nós

2010-05-31T18:59:00.014-03:00

Por ocasião da oração dominical do Ângelus
Cidade do Vaticano, domingo 30 de maio de 2010 (ZENIT.org).

Por meio do sinal da cruz, lembramos a Trindade divina que "passa a habitar em nós" a partir do dia do Batismo.

Foi o que disse Bento XVI neste domingo, antes da oração do Ângelus, recitada na presença de cerca de 50 mil fiéis reunidos na Praça São Pedro, no Vaticano.

Refletindo sobre o mistério da Trindade, celebrado na liturgia de hoje, o Papa evidenciou a importância do sinal da cruz, que, "em certo sentido, recapitula a revelação de Deus advinda dos mistérios pascais: morte e ressurreição de Cristo, sua ascensão à direita do Pai e a efusão do Espírito Santo."

"Nós o fazemos antes da oração - disse, citando o teólogo Romano Guardini - para que permaneça em nós aquilo que nos foi doado por Deus... Este abraça todo o ser, corpo e alma... e tudo se torna consagrado em nome do Deus uno e trino."

No sinal da cruz, acrescentou o Pontífice, "está contido, portanto, o anúncio que gera a fé e inspira a oração", sublinhando a importância central do sacerdócio na difusão das verdades de fé que decorrem da Trindade.

"Também Santo Cura d' Ars lembrava aos seus fiéis: ‘Quem acolheu a vossa alma no primeiro momento do ingresso na vida? O sacerdote. Quem a alimenta para lhe dar a força de realizar a sua peregrinação? O sacerdote. Quem a há de preparar para comparecer diante de Deus, lavando-a pela última vez no sangue de Jesus Cristo? O sacerdote, sempre o sacerdote'."

E, citando uma oração de Santo Hilário de Poitiers, concluiu: "Conservai imaculada esta fé reta que habita em mim e, até meu último suspiro, dai-me igualmente esta voz em minha consciência, para que assim permaneça sempre fiel àquilo que professei em minha regeneração, quando fui batizado no Pai, no Filho e no Espírito Santo".

Em seguida, ao saudar os peregrinos de língua polonesa, Bento XVI dedicou um pensamento especial às vítimas das enchentes no Polônia, que nas últimas duas semanas deixaram ao menos 20 mortos.

"Confiemos hoje à Santíssima Trindade nossas dificuldades. Que Maria, que intercede por nós, nos ajude a ler os desígnios da Providência de Deus - disse. Se de Deus aceitamos o bem, por que não deveríamos aceitar o mal? (cf. Jó 2,10). Tudo está contido no plano divino de salvação", concluiu.

Papa invoca renovada efusão do Espírito Santo para toda a Igreja

2010-05-24T22:48:00.002-03:00

Hoje durante a oração do Regina Caeli
Cidade do Vaticano, domingo 23 de maio de 2010 (ZENIT.org).

Bento XVI encorajou hoje a invocar uma renovada efusão do Espírito Santo para toda a Igreja, de forma que a mensagem de salvação seja anunciada a todos. Após presidir a Missa da solenidade de Pentecostes na Basílica Vaticana, o Papa saiu à sacada de sua sala do Palácio Apostólico Vaticano para rezar o Regina Caeli com milhares de fiéis reunidos na Praça de São Pedro.

Depois de recordar a descida do Espírito Santo sobre os apóstolos reunidos no Cenáculo junto à Virgem, afirmou que "nesta festa de Pentecostes, nós também queremos estar espiritualmente unidos à Mãe de Cristo e da Igreja invocando com fé uma renovada efusão do divino Paráclito". "Nós a invocamos para toda a Igreja, em particular, neste Ano Sacerdotal, para todos os ministros do Evangelho, para que a mensagem de salvação seja anunciada a todas as pessoas", acrescentou.

Em sua saudação aos peregrinos de idioma espanhol, insistiu dizendo: "Convido-vos a rezar de um modo especial pela Igreja". E pediu orações concretas "para que seus membros, fortalecidos com a graça do Espírito Santo, sintam cada dia mais a alegria de pertencer à grande família dos discípulos de Cristo e, com fé viva, esperança firme e caridade ardente, deem testemunho no mundo do Evangelho da salvação".

O Papa se referiu ao mistério de Pentecostes como a um "verdadeiro batismo da Igreja", recordando aquela "manifestação do poder do Espírito Santo, o qual - como vento e como fogo - desceu sobre os Apóstolos reunidos no Cenáculo e os fez capazes de pregar com coragem o Evangelho para todos povos". E assegurou que a Igreja "vive constantemente da plenitude do Espírito Santo, sem o qual esgotaria suas próprias forças, como um barco à vela para o qual faltara vento".

"Pentecostes se renova de um modo particular em alguns momentos fortes, tanto no âmbito local como no universal, tanto em assembleias pequenas como em grandes convocações", explicou. E mencionou os exemplos dos concílios e o encontro dos movimentos eclesiásticos com João Paulo II na Praça de São Pedro, em 1998.

"Mas a Igreja experimenta inúmeros ‘Pentecostes' que vivificam as comunidades locais", acrescentou. E ofereceu, neste caso, como exemplos, as liturgias "especiais para a vida da comunidade, nas quais a força de Deus é percebida de maneira evidente, preenchendo as almas de alegria e entusiasmo", assim como "tantos congressos de oração, nos quais os jovens percebem claramente o chamado de Deus a sustentar sua vida em seu amor, também se consagrando eternamente n'Ele".

"Não há, portanto, Igreja sem Pentecostes", declarou. E acrescentou: "não há Pentecostes sem a Virgem Maria". "Assim foi no início, no Cenáculo - continuou -, e assim é sempre, em todo o tempo e lugar", assegurou, recordando sua experiência no Santuário de Fátima, durante sua recente viagem a Portugal.

Neste sentido, questionou: "Na realidade, o que viveu aquela imensa multidão, na esplanada do Santuário, onde todos éramos um único coração e uma única alma, não é um renovado Pentecostes?". "Em nosso meio estava Maria, a Mãe de Jesus - respondeu. É esta a típica experiência dos grandes santuários marianos - Lourdes, Guadalupe, Pompeia, Loreto - ou também do menor: lá onde os cristãos se reúnem em oração com Maria, o Senhor dá seu Espírito."

Você sabe quantos Padres temos no Brasil? Vamos fazer uma conta?

2010-05-20T22:35:00.001-03:00

Por Dom Eduardo Pinheiro da Silva
06 de Maio de 2010 (Portal da CNBB)

Até o dia 1º de maio de 2010, a Igreja contava com 18 mil padres no Brasil. E mais de 100 milhões de fiéis. Isso significa que cada padre tem que atender a mais de 5555 fiéis.

Agora faça essa conta comigo:

10% de 18 mil padres = 1.800 padres
1% de 18 mil padres = 180 padres
0,1% de 18 mil padres = 18 padres
0,01% de 18 mil padres = 1,8 padres

Quantos padres brasileiros estão envolvidos em escândalos pela mídia? 2 ou 3? Isso significa menos de 0,02% de todos os padres do Brasil!

E os outros 99,98%?
Nós vamos condenar todos os padres por causa de 2 ou 3?
Nós vamos deixar de acreditar em 11 Discípulos porque Judas traiu Jesus?
Nós vamos deixar de acreditar no Senhor por causa disso?
Deixaremos de ir à Igreja e de comungar por causa da mídia escandalosa?

Pense bem: mesmo você sendo pecador e imperfeito, mesmo com dúvidas, mesmo que você se afaste da Igreja de Cristo, mesmo assim Jesus morreu por você!

Pense nisso com carinho.

O Porta-Voz - Maio de 2010 (Ano XXIV, Nº10)

2010-05-16T14:41:00.002-03:00

A edição de Maio de 2010 e3stá sendo distribuída esse final de semana, mas se por algum motivo você não pôde pegar seu exemplar impresso pode visualizar já a versão online. Confira os destaques e acesse a edição clicando na imagem ao lado:

Cristo, maior aliado das Mulheres
Reflexões de Raniero Cantalamessa, pregador do Papa, oportunamente publicada por ocasião do mês das mães e das noivas.

Compromissos com a fé
O paroquiano João Vicente Torres discorre sobre a forma como o católico deve expressar sua fé e seu compromisso com a comunidade.

Católicos, voltem pra casa!
Campanha de resgate de Católicos ganha o mundo, na contramão da campanha de difamação da Igreja. Por Anderson Pontes, a partir de informações publicadas em Zenit e no blog do Porta-voz.

140º Aniversário da Paróquia
A comunidade se prepara para festejar a data. Camisas comemorativas em edição limitada e celebração eucarística no dia 22 de Junho às 19h30 já estão garantidas.

"A Igreja é Missionária", mas que missão é essa?
Com texto sugerido por Lígia Rebelo, o Porta-Voz inicia um glossário básico do cristão católico. Entenda a palavra missão dentro da perspectiva da evangelização e da Igreja.

"A Santa Missa, questão de amor"
Em entrevista, Dom Javier Echevarría, prelado do Opus Dei, da conselhos sobre como tirar o maior proveito da celebração da Missa. "Você diz que a Missa é longa, mas eu acrescento: porque seu amor é curto", declara. Na versão impressa você vê apenas um resumo, aqui você pode ler na íntegra.

Paróquia renova website no domingo de Pentecostes
Foi anunciado o lançamento do novo website para o dia 23 de Maio, domingo de Pentecostes.

Legionários de Cristo pedem orações e paciência após comunicado da Santa Sé

2010-05-14T12:00:00.006-03:00

Roma, 07 de Maio de 2010 (ACI).
Em uma nota interna difundida entre os Legionários de Cristo e o Regnum Christi, as autoridades desta congregação pedem a seus membros orações e paciência ante o recente comunicado da Santa Sé de 1 de maio. Em seguida, a nota na íntegra:

"1. A Santa Sé nos pediu que este fosse um momento de reflexão e oração, e que portanto não é conveniente que façamos comentários nem declarações sobre o Comunicado. Este é o motivo pelo qual não fizemos ulteriores publicações.

Isto não implica que não ajudemos e comuniquemos os elementos essenciais para favorecer a paz, unidade e acolhida do Comunicado. Ao contrário, dentro do que marca o mesmo e com a devida prudência, temos que comunicar e oferecer acompanhamento pelos diversos canais, sobre tudo pessoais e grupais. Quanto aos dados precisos, devemos respeitar em todo momento que não temos mais informação oficial que o Comunicado mesmo. Logo que recebamos mais informação a transmitiremos. Enquanto isso não devemos ceder a tomar conclusões ou interpretações neste sentido.

2. Entretanto, é necessário que ajudem a todos (legionários, membros consagrados, membros e amigos do Regnum Christi, benfeitores, empregados) a:

A. Acolher as disposições da Santa Sé com uma profunda fé em Deus e obediência filial ao Santo Padre.

B. Esforçar-nos por construir unidade entre todos e de maneira especial com o Santo Padre. Será necessário sair ao encontro com coração manso e humilde.

C. Robustecer a confiança na Providência de Deus e confrontar o futuro com muita serenidade e espírito positivo.

D. Pôr o olhar na grandeza e a urgência da missão de evangelização que tem a Igreja e nós dentro dela. É ali, no anúncio do Evangelho, na salvação das almas e na extensão do Reino de Cristo, onde temos centrado o nosso olhar.

3. De igual maneira, ajudem a compreender também as partes positivas que contém o comunicado sobre a Legião e seus membros. Muitos meios de comunicação estão difundindo apenas as correções e os aspectos negativos, algo que serve para a deformação de muitas das mensagens.

4. Na atenção pessoal, nas reuniões e conferências que hajam nas comunidades, equipes, seções e obras, é necessário esclarecer algumas mensagens equivocadas que alguns meios estão difundindo:

A. O Comunicado não fala de "Re-fundação", sim de "profunda revisão" e "purificação".

B. Não fala de mudar o carisma, antes fala do: "núcleo de carisma que pertence aos Legionários de Cristo e lhes é próprio", "a necessidade de redefinir o carisma (…) preservando o núcleo verdadeiro", de "um autêntico dom de Deus", "uma riqueza para a Igreja": o Papa "os exorta a não perder de vista que sua vocação, nascida da chamada de Cristo e animada pelo ideal de dar testemunho de seu amor no mundo, é um autêntico dom de Deus, uma riqueza para a Igreja, o fundamento indestrutível sobre o qual construir seu futuro pessoal e o da Legião".

C. Não é um rechaço do Papa à Legião de Cristo. Em realidade se diz que: "o Papa renova seu ânimo a todos os Legionários de Cristo, a suas famílias, aos leigos comprometidos com o Movimento Regnum Christi, neste momento difícil para a Congregação e para cada um deles." e "O Santo Padre deseja assegurar a todos os Legionários e os membros do Movimento Regnum Christi que não estarão sós: a Igreja tem a firme vontade de acompanhá-los e ajudá-los no caminho de purificação que os espera."

D. Quando diz que "tal vida era desconhecida por uma grande parte dos legionários" significa que a maioria não sabia nada, incluindo os que atualmente estão no governo da Legião. Resta por ser examinado se havia culpabilidade por parte daqueles que o comunicado menciona.

E. Com respeito ao Delegado, o Santo Padre não especificou nem o nome da pessoa, nem as faculdades, nem as datas. Tampouco existe notícia alguma ulterior sobre a visita apostólica aos membros consagrados do Regnum Christi embora esta tenha sido confirmada.

A Divina Providência permitiu que vivêssemos este caminho de purificação. Vivê-lo com fé, esperança e caridade é uma oportunidade que Deus nos oferece para dar testemunho de Seu amor. Vejamo-lo como uma oportunidade de evangelização".

Papa aos doentes: sofrimento que salva

2010-05-14T08:29:00.002-03:00

“A força divina brilha na fraqueza humana”
Fátima, quinta-feira 13 de maio de 2010 (zenit.org)

O sofrimento tem valor redentor com Cristo. Com estas palavras, o Para Bento XVI encorajou a multidão de doentes que acompanhava a Celebração da Eucaristia hoje no Santuário de Fátima.

Antes de abençoá-los com o Santíssimo Sacramento, ao terminar a Missa, o Papa falou com os doentes presentes "e com os que nos seguem pelo rádio e a televisão", ou "através da oração". "Queridos doentes, acolhei este chamamento de Jesus que vai passar junto de vós no Santíssimo Sacramento e confiai-Lhe todas as contrariedades e penas que enfrentais para se tornarem - segundo os seus desígnios - meio de redenção para o mundo inteiro."

"Meu irmão e minha irmã, tens para Deus um valor tão grande que Ele mesmo Se fez homem para poder padecer com o homem, de modo muito real, na carne e no sangue, como nos é demonstrado na narração da Paixão de Jesus", afirmou emocionadamente o Pontífice.

Por isso há, adicionou, "em todo o sofrimento humano, Alguém que partilha o sofrimento e a sua suportação; a partir de então se propaga em todo o sofrimento a consolação do amor solidário de Deus, surgindo assim a estrela da esperança (Bento XVI, Enc. Spe salvi, 39) se aparece deste modo".

"Com esta esperança no coração, poderás sair das areias movediças da doença e da morte e pôr-te de pé sobre a rocha firme do amor divino. Por outras palavras: poderás superar a sensação de inutilidade do sofrimento que desgasta a pessoa dentro de si mesma e a faz sentir-se um peso para os outros, quando na verdade o sofrimento, vivido com Jesus, serve para a salvação dos irmãos." Isto é possível, o Papa afirmou, porque "fontes da força divina jorram precisamente no meio da fragilidade humana".

Jesus, o Papa explicou, diz a cada pessoa doente: "Vem comigo. Toma parte com o teu sofrimento nesta obra de salvação do mundo, que se realiza por meio do meu sofrimento, por meio da minha Cruz. À medida que abraçares a tua cruz, unindo-te espiritualmente à minha Cruz, desvendar-se-á a teus olhos o sentido salvífico do sofrimento. Encontrarás no sofrimento a paz interior e até mesmo a alegria espiritual".

O que há por trás do sucesso da campanha “Católicos, voltem para casa"?

2010-05-07T18:40:00.002-03:00

Uma reflexão do seu fundador, Tom Peterson
Por Andrea Kirk Assaf, de Roma na quinta-feira 6 de Maio de 2010 (Zenit.org).

Graças à campanha Catholics come home, (Católicos, voltem para casa) fundada pelo americano Tom Peterson, mais de 200 mil pessoas nos Estados Unidos, entre ateus, ex-católicos e católicos não-praticantes, decidiram voltar ao seio da Igreja para viver e testemunhar a fé católica.

Por meio de publicidade em diferentes canais de televisão nos Estados Unidos e da página de internet http://www.catholicscomehome.org/, também com versão em espanhol, http://www.catolicosregresen.org/, dezenas de milhares de pessoas puderam se encontrar com uma mensagem que convida a descobrir a essência do Catolicismo, seu alcance ao longo da história, como também com a felicidade, que representa para milhões de crentes ao redor do mundo, de viver a fé Católica.

Tom Peterson participou semana passada do VII Seminário Profissional para os Gabinetes de Comunicação da Igreja, realizado na Universidade de Santa Croce, em Roma, no qual falou sobre esta campanha nos Estados Unidos.

A história desta iniciativa
Em conversa com Zenit, Peterson contou que tudo começou 13 anos atrás quando foi a um retiro espiritual que mudou sua vida. Embora católico praticante, admite que ele teve outras prioridades antes da vivência da fé. Como resolução neste retiro, ele quis freqüentar mais os sacramentos, assistir à Missa diária e tornar-se mais íntimo das Sagradas Escritas.

Então, ele disse que tinha dois sonhos: um com um bebê que estava sendo sufocado com um travesseiro e outro com a promoção de anúncios para a evangelização católica. "Ambos os sonhos puderam agora tornar-se realidade: meios virtuais e nosso apostolado a favor de vida", conta Peterson.

Em 1997, ele recebeu uma ligação da diocese de Phoenix (Arizona): "Disseram-me: O Santo Papa João Paulo II, para a nova evangelização, quis convidar católicos inativos a voltarem à Igreja para o Jubileu. Você poderia nos ajudar?", conta Peterson.

A este chamado respondeu prontamente. Compreendeu que se tratava do sonho tornando-se realidade e do chamado recebido no retiro: "para usar os talentos que Deus me deu, não para meu próprio benefício, mas para a Igreja". Assim começou Catholics come home.

Começaram a colocar no ar os primeiros anúncios de propaganda e, uma semana e meia depois, três mil pessoas voltaram à Igreja. Deste modo, Peterson percebeu que deveria dedicar mais horas a esta campanha: "criamos um apostolado leigo de tempo integral, dando cumprimento ao Ensino da Igreja", disse a Zenit.

Procuraram assessores de todos os tipos: "muitos clérigos, peritos em negócios, teólogos leigos, conhecidos autores católicos, famosos, conferencistas que nos aconselharam e nos ajudaram a ficarmos seguros de que nossa publicidade teria algo a ensinar", observou Peterson.

Projetaram, assim, anúncios de três tipos, em que eles promoviam a fé católica deste modo:

os chamados Épicos "que mostram a universalidade da Igreja no mundo", disse Peterson;
advertências em filmes que "convidam as pessoas a aprofundarem-se na relação com Jesus e que falam da Divina Misericórdia", e
outros testemunhos de pessoas que estavam afastadas e voltaram à Igreja Católica.

Uma campanha que muda vidas
São muitas as histórias de pessoas que se converteram ou que se aproximaram da fé católica e das quais Peterson foi testemunha. Em diálogo com Zenit, compartilhou a história de algumas delas. O primeiro é um jovem chamado Harrison.

"Ele se inscreveu em uma universidade protestante, mas não se aprofundou muito nesta fé; quando visitou nossa página disse: "Isto é exatamente o que eu buscava". Um ano depois retornou ao Catolicismo e agora se inscreveu na universidade católica Ave Maria, na Flórida", disse o fundador de "Católicos, voltem para casa".

Tom Peterson também contou a história de um homem chamado Adrian que mora no Colorado: "Ele nasceu em uma família católica, mas não cresceu nesta fé. Ele deixou a crença e transformou-se em ateu". "Sua esposa e seus filhos também o eram" disse Peterson.

Quando Adrian visitou a página desta campanha na internet, ele quis ver um dos anúncios Épicos. "Ele viu a história, a espiritualidade e os alcances da Igreja Católica e viu que tudo isso fez sentido", assegura Tom. Adrian voltou à Igreja Católica. Sua esposa e seus filhos também se tornaram católicos.

De acordo com as estatísticas, cerca de um milhão de pessoas de 80 países diferentes têm acessado a página desta campanha. "Nós normalmente esperamos que visitem estes anúncios pessoas, por exemplo, da Itália ou Irlanda, porque estes são países católicos, mas nos veem pessoas do Qatar - península arábica - ou de outros países tradicionalmente não-católicos, eu acho isto milagroso", diz Peterson.

Enquanto as mensagens de televisão são transmitidas normalmente durante seis semanas em certa diocese, Peterson contou que, no momento, têm em inglês aproximadamente 25 anúncios diferentes. As campanhas são intensificadas em tempos como Advento, Natal e Quaresma.

"Há muitas discussões das pessoas que, por exemplo, falam nos salões de beleza, nos bares, nos ambientes de trabalho; todo mundo tem que ter visto um dos anúncios de Catholics come home e eles falam disto", diz Peterson.

Quem trabalha tem realizado estudos com grupos focados no impacto destas mensagens: Eles investigam a percepção da Igreja antes e depois de ver o comercial. 76% desses entrevistados acreditam que a mensagem é muito positiva e 53% asseguram que eles considerariam voltar à fé católica depois de ver estes anúncios.

Uma campanha que cresce a cada dia
Assessores e técnicos atualizam constantemente a página da internet. Eles procuram ser mais interativos e implementar uma tecnologia cada vez melhor. Também adaptar e enriquecer os ensinos desta campanha: "Por exemplo, temas sobre a infertilidade, métodos de contracepção, o aborto e a vida, matrimônio e família, anulações matrimoniais, entre outros tópicos", diz Peterson.

Eles também estão trabalhando na implementação da página da internet em espanhol e nas mensagens em polonês. Não só traduzindo o material, mas adaptando-o às respectivas culturas.

Deste modo, Peterson está convencido de vivenciar, cada vez mais, os ensinamentos de João Paulo II na exortação apostólica pós-sinodal Christi Fidelis Laici: "Quando nós combinamos o conhecimento e a experiência com os talentos que Deus nos deu em um mundo secular, com a fé e a oração e nos permitindo guiar pelo Espírito Santo, nascem frutos milagrosos como este tipo de apostolado e estes resultados", conclui Peterson.

Comunicado da Santa Sé sobre os Legionários de Cristo

2010-05-03T09:17:00.005-03:00

Ao final da visita apostólica
Cidade do Vaticano, domingo 2 de maio de 2010 (ZENIT.org).
Apresentamos o comunicado que a Santa Sé emitiu nesse sábado sobre os Legionários de Cristo, após as reuniões mantidas entre 30 de abril e 1 de maio no Vaticano pelos cinco visitadores apostólicos.

1. Nos dias 30 de abril e 1 de maio, o cardeal secretário de Estado presidiu no Vaticano uma reunião com os cinco bispos encarregados da visita apostólica à congregação dos Legionários de Cristo (Dom Ricardo Blázquez Pérez, arcebispo de Valladolid; Dom Charles Chaput, O.F.M.Cap, arcebispo de Denver; Dom Ricardo Ezzati Andrello, SDB, arcebispo de Concepción; Dom Giuseppe Versaldi, bispo de Alessandria; Dom Ricardo Watty Urquidi, M.Sp.S., bispo de Tepic). Nela participaram os prefeitos da Congregação para a Doutrina da Fé e da Congregação para os Institutos de Vida Consagrada e as Sociedades de Vida Apostólica, e o substituto para os Assuntos Gerais da Secretaria de Estado.

Uma das sessões desenvolveu-se na presença do Santo Padre, a quem os visitadores apresentaram uma síntese de suas relações, já enviadas anteriormente.

Durante a visita, foram entrevistados pessoalmente mais de mil Legionários e foram analisados várias centenas de testemunhos escritos. Os visitadores visitaram quase todas as casas religiosas e muitas obras de apostolado dirigidas pela congregação. Escutaram de palavra ou leram por escrito o juízo de muitos bispos diocesanos dos países nos quais a congregação trabalha. Os visitadores também falaram com numerosos membros do Movimento “Regnum Christi”, ainda que este não era o objetivo da visita, em particular homens e mulheres consagrados. Receberam também uma notável correspondência por parte de leigos comprometidos e de familiares de membros do Movimento.

Os cinco visitadores deram testemunho da acolhida sincera que lhes foi dispensada e do espírito de colaboração ativa demonstrado pela congregação e pelos diferentes religiosos. Ainda que atuaram independentemente, chegaram a uma avaliação amplamente convergente e a um juízo compartilhado. Testificaram que encontraram um grande número de religiosos exemplares, honestos, cheios de talento, muitos dos quais jovens, que buscam Cristo com zelo autêntico e que oferecem toda sua existência à difusão do Reino de Deus.

2. A visita apostólica pôde comprovar que a conduta do padre Marcial Maciel Degollado causou sérias consequências na vida e na estrutura da Legião, até o ponto de que se requer um caminho de profunda revisão.

Os gravíssimos e objetivamente imorais comportamentos do padre Maciel, confirmados por testemunhos incontestáveis, representam, em alguns casos, autênticos delitos e manifestam uma vida sem escrúpulos nem autêntico sentimento religioso. Esta vida era desconhecida para grande parte dos Legionários, sobretudo pelo sistema de relações estabelecido pelo padre Maciel, que habilmente soube criar pretextos, ganhar a confiança, amizade e silêncio dos que o cercavam e reforçar ser próprio papel de fundador carismático.

Em ocasiões, um lamentável descrédito e afastamento de quantos duvidavam de seu comportamento reto, assim como a errada convicção de não querer danificar o bem que a Legião estava realizando, tinham criado ao ser redor um mecanismo de defesa que lhe permitiu ser inatacável durante muito tempo, fazendo que, por conseguinte, fosse muito difícil conhecer sua verdadeira vida.

3. O zelo sincero da maioria dos Legionários, que emergiu também nas visitas às casas da congregação e a muitas das suas obras, apreciadas por muitos, levou muitas pessoas, no passado, a achar que as acusações, que se tornavam cada vez mais insistentes e se multiplicavam, não passassem de calúnias.

Por outro lado, a descoberta e o conhecimento da verdade acerca do fundador provocou, nos membros da Legião, surpresa, desconcerto e profunda dor, que os visitadores evidenciaram de diferentes maneiras.

4. Dos resultados da visita apostólica emergiram com clareza, entre outros elementos:
a) A necessidade de redefinir o carisma da congregação dos Legionários de Cristo, preservando o núcleo verdadeiro, o da "militia Christi", que caracteriza a ação apostólica e missionária da Igreja e que não se identifica com a eficiência a qualquer preço.

b) A necessidade de rever o exercício da autoridade, que deve estar unida à verdade, para respeitar a consciência e desenvolver-se à luz do Evangelho como autêntico serviço eclesial.

c) A necessidade de preservar o entusiasmo da fé dos jovens, o zelo missionário, o dinamismo apostólico, por meio de uma adequada formação. De fato, a desilusão acerca do fundador poderia colocar em questão a vocação e o núcleo do carisma que pertencem aos Legionários de Cristo e é próprio deles.

5. O Santo Padre deseja garantir a todos os Legionários de Cristo e a todos os membros do Movimento "Regnum Christi" que não serão deixados sozinhos: a Igreja tem a firme vontade de acompanhá-los e de ajudá-los no caminho de purificação que lhes espera. Isso comportará também um encontro sincero com quantos, dentro e fora da Legião, foram vítimas dos abusos sexuais e do sistema de poder aplicado pelo fundador: a eles se dirige neste momento o pensamento e a oração do Santo Padre, junto com a gratidão para quem, apesar de grandes dificuldades, teve valentia e constância de exigir a verdade.

6. O Santo Padre, ao agradecer os visitadores pelo delicado trabalho desenvolvido por eles com competência, generosidade e profunda sensibilidade pastoral, reservou para si indicar proximamente as modalidades deste acompanhamento, começando pela nomeação de um delegado seu e de uma comissão de estudo sobre as Constituições.

Aos membros consagrados do Movimento “Regnum Christi”, que o pediram com insistência, o Santo Padre enviará um visitador.

7. Finalmente, o Papa renova a todos os Legionários de Cristo, às suas famílias, aos leigos empenhados no movimento "Regnum Christi", o seu encorajamento, neste momento difícil para a congregação e para cada um deles. Exorta-os a não perder de vista que a sua vocação, nascida do chamado de Cristo e animada pelo ideal de testemunhar ao mundo o seu amor, é um autêntico dom de Deus, uma riqueza para a Igreja, o fundamento indestrutível sobre o qual construir o futuro pessoal e o da Legião.
(Traduzido por ZENIT)

Posição da AIS sobre os ataques à Igreja Católica

2010-04-23T16:12:00.004-03:00

Há meses o mundo está sendo abalado por relatos de casos de abusos sexuais, inclusive na Igreja Católica. São atingidas crianças, a respeito das quais Cristo diz: "Quem provocar a queda de um só destes pequenos que crêem em mim, melhor seria que lhe amarrassem ao pescoço uma pedra de moinho e o lançassem no fundo do mar" (Mt 18,6). A situação é muito séria. Os ataques ao Papa e à Igreja saíram totalmente de controle. Com este artigo especial a AIS (Ajuda à Igreja que Sofre) se posiciona sobre esse assunto.

A cusparada atingiu o jovem padre de cheio no rosto. Transbordando ódio, o turista desconhecido lhe gritou: “Pedófilo asqueroso!”. Silêncio. Os outros visitantes da Acrópole de Atenas olham distraidamente para a perfeita fileira de colunas de mármore. Ninguém faz nada, enquanto o jovem padre, cabisbaixo, limpa o rosto. Por esses dias se escutam muitas histórias desse tipo. Ao descer de um trem, um padre que há quarenta anos serve abnegadamente o Evangelho é alvo das mesmas palavras de insulto. Uma casa de religiosas recebe telefonemas anônimos ofensivos...

Uma histeria coletiva se espalha, insuflada pelos poderosos da Televisão e pelos intocáveis papas de um jornalismo pseudointelectual. É lógico que algumas reações espontâneas sejam compreensíveis. De consequência, um sofrimento incrível. A vergonha se manifesta. Os abusos, o silêncio culposo, os erros estúpidos, o covarde desvio de atenção - tudo isso são fatos reais e muito graves. Jesus Cristo terá de lavar o rosto de sua Igreja. Todos nós teremos de redescobrir a audácia de Deus ao confiar a homens tão fracos um dom tão grande como é o sacerdócio.

Essa hora triste exige que todos nós saibamos redescobrir o valor da reparação solidária e façamos penitência por aqueles 0,1 por cento de padres que comprovadamente cometeram esses crimes tão deploráveis. Mas também deveríamos agradecer de joelhos por todos aqueles que mantêm com fidelidade sua consagração e missão. Eles são mais de 400.000 espalhados pelo mundo todo.

A indústria superficial do entretenimento, a frivolidade tornada sistemática que domina praticamente todo o público, criaram um ambiente geral de ingenuidade simplista, de superficialidade e de escasso senso crítico e reflexão. Existe uma multidão amorfa só à espera da nova manchete sobre namoricos e brigas de políticos, de atores ou de cantores da moda. Vazio espiritual. Nesse vácuo se empurra uma imagem estereotipada do sacerdote; cospe-se no seu celibato; sua doação a Deus é entregue ao escárnio. Os resultados de pesquisas muito sérias são ignorados ou distorcidos. Ninguém dá atenção para os especialistas quando comprovam que não existe nenhuma relação entre o celibato dos padres católicos e a tremenda profanação representada por qualquer abuso quando cometido por ministros consagrados.

Basta! É imoral continuar torcendo os fatos dessa forma. Estamos saturados dessa farsa, desse duplo abuso: um problema que é inegável está sendo usado para solapar com más intenções a legítima autoridade moral da Igreja, dessa Igreja de Pedro e de Paulo, dessa Igreja de João Paulo II e de Bento XVI.

Nós vivemos num mundo pelo avesso. Num arranha-céu em Nova York, um jornal dita à sociedade o que ela deve pensar e em que deve acreditar. Ele põe em circulação afirmações sem fundamento. Depois, não aceita as contestações baseadas em fatos contundentes e em investigações sérias dos mais renomados especialistas. A campanha pré-fabricada a sangue frio tem de continuar. Não é a verdade o que importa. O que vale é a tenebrosa intenção de silenciar a voz da Igreja Católica, que se faz escutar no mundo inteiro. Porque a Igreja é uma das poucas instituições que se atrevem a enfrentar a ditadura do relativismo do nosso tempo. Isso a torna incômoda. É por isso que querem eliminá-la.

Nessa situação, ninguém tem o direito de desviar o olhar, como fizeram aqueles turistas da Acrópole. Todos são chamados a serem ativos. A resposta começa no coração e na consciência de cada um. Penitência e oração são as primeiras coisas. Também é importante conversar à mesa no círculo familiar, esclarecer as idéias entre os colegas de trabalho ou de escola. É questão de seriedade na fé.

Trinta e dois anos atrás tive a ocasião de conhecer pessoalmente Bento XVI - um dom de Deus. Há pouco tempo me encontrei novamente com ele para uma conversa intensa de meia hora sobre questões da Nova Evangelização. O Papa analisava as situações com clareza total. Sempre chegava ao âmago das coisas. A cada momento ele irradiava benevolência e alegria. Esse sacerdote extraordinário, talvez a pessoa mais culta do nosso tempo, sempre aderiu com fidelidade inquebrantável à doutrina de Cristo e à sua aplicação coerente na vida real. Sem medo. Pelo contrário. Com razão o arcebispo de Viena, o Cardeal Christoph Schönborn, e o arcebispo Nichols de Westminster na Inglaterra, chamaram a atenção justamente nesses dias para esse fato, que pode ser facilmente comprovado inclusive pela mídia: já há muitos anos Joseph Ratzinger foi aquele que mais trabalhou para extirpar o câncer criminoso do abuso sexual. É ele que nos ensina que não se defende a boa fama da Igreja acobertando piedosamente os fatos, ou brandindo uma retórica feita de meias verdades. Só a plena verdade nos possibilitará sair dessa noite da vergonha para a luz do sol de um novo começo.

Na sua recente "Carta aos católicos da Irlanda", Bento XVI nos propôs toda uma série de providências imediatas muito precisas. Todos deveríamos aprender com essa crise.

A primeira medida: a preocupação com as vítimas, com o máximo respeito e delicada eficiência. Trata-se de reparar o máximo possível os danos e aliviar as profundas chagas abertas. Depois: orientar a seleção das vocações ao sacerdócio por critérios ainda mais rigorosos, para excluir esses casos o máximo possível. (Isso implica também a colaboração de profissionais apropriados. E para isso a Ajuda à Igreja que Sofre gostaria também de oferecer ajuda aos Bispos). Nesse contexto é necessário continuar desenvolvendo uma pedagogia especial na questão da afetividade dos futuros sacerdotes. Também os padres que já atuam na pastoral devem ser acompanhados de maneira mais intensa para que possam irradiar uma santidade ainda maior em sua vida e para que, crescendo ainda mais a sua paternidade na fé, possam doar um afeto sólido e maduro.

Um psiquiatra de renome internacional, Manfred Lütz, vê a sociedade diante de um transbordamento emocional, numa espécie de crise de puberdade da cultura pós-moderna. Não poucas das acusações infundadas seriam ataques irracionais, como de adolescentes, contra a Igreja. Elas seriam desfechadas porque a Igreja é uma instituição grande, que defende princípios não negociáveis. No fundo, diz Lütz, pretende-se destruir a imagem do pai na sociedade. Por isso se rejeita o Papa e se ataca injustamente a autoridade moral dos padres. E nós poderíamos acrescentar: em última análise trata-se de um ataque à mensagem central do Evangelho proclamado por Jesus: Deus é o "Pai nosso", cheio de justiça e de compaixão.

Antes de crucificarem Cristo, eles bateram e cuspiram nele. Após a Sexta-feira Santa veio a Páscoa. Mas o rosto de Jesus continua chorando na sua Igreja. A Ajuda à Igreja que Sofre permanecerá sempre como um instrumento a serviço do Bispo de Roma, para proteger os cristãos perseguidos e para auxiliar os anunciadores do Evangelho. Nesse momento histórico o ponto mais nevrálgico da Igreja é o futuro do sacerdócio... Talvez o sacerdote que hoje está mais em necessidade se chame Bento XVI. Não o deixemos sozinho. E vocês, não nos deixem sozinhos quando procuramos juntos ajudar o Papa. Sejam muito generosos. Obrigado.

Fonte: Website brasileiro da organização Ajuda à Igreja que Sofre

O Porta-Voz - Abril de 2010 (Ano XXIV, Nº09)

2010-04-20T18:14:00.008-03:00

A edição de Abril de 2010 será distribuída no próximo sábado, mas já está disponível a versão online. Confira os destaques e acesse a edição clicando na imagem ao lado:

Cerimonial das mães
Homenagem às mães para o seu dia.

Páscoa, tempo de alegria
Mensagem de Dom Antônio Fernando Saburido, Arcebispo de Olinda e Recife, para o período litúrgico. Aborda questões bem atuais, como os desastres naturais e a crise da pedofilia na Igreja.

Espiritismo: rejeição da salvação conquistada por Jesus
O espiritismo voltou com toda a força a ser promovido pelos meios de comunicação. Por isso, fazemos um alerta para que todo cristão entenda que não é possível ser católico e espírita ao mesmo tempo.

O abraço de Cristo, maior que as feridas
Dom Filippo Santoro, bispo de Petrópolis, aborda a questão da cobertura da mídia diante dos escândalos de pedofilia. Quais os interesses envolvidos e o que devemos esperar?

Encontro de Noivos 2010 - 1ª edição
Confira os resultados do evento.

Feliz Aniversário Bento XVI

2010-04-16T14:47:00.006-03:00

Hoje, 16 de abril, o Papa Bento XVI completa 83 anos de vida.

Na missa que inaugurou o seu pontificado o Papa pediu com humildade: "Rezai por mim, para que eu aprenda a amar cada vez mais o seu rebanho vós, a Santa Igreja, cada um de vós singularmente e todos vós juntos. Rezai por mim, para que eu não fuja, por receio, diante dos lobos". (destaque do editor)

Que Deus o abençoe, e lhe conceda muita coragem e sabedoria para enfrentar as tempestades e os lobos que assolam a Igreja - especialmente nesses últimos acontecimentos.

℣. Oremos pelo nosso Pontífice Bento XVI
℟.O Senhor o guarde e o fortaleça, lhe dê a felicidade nesta terra e não o abandone à perversidade dos seus inimigos.

℣. Tu és Pedro
℟. E sobre esta pedra edificarei a minha Igreja

Oremos. Ó Deus Pastor e guia dos vossos fiéis, olhai com bondade o vosso servo, o Papa Bento, que constituístes Pastor da vossa Igreja; dai-lhe, por sua palavra e exemplo, velar sobre o rebanho que lhe foi confiado para chegar com ele à vida eterna. Por Cristo nosso Senhor. Amém

Papa adverte contra sincretismo na liturgia

2010-04-16T08:25:00.001-03:00

Ao receber bispos do norte do Brasil
Por Alexandre Ribeiro - Cidade do Vaticano, quinta-feira 15 de abril de 2010 (ZENIT.org).

Bento XVI advertiu nessa quinta-feira que aqueles que, em nome da inculturação, decaem no sincretismo estão distantes da verdadeira liturgia cristã. O Papa falou a bispos do norte do Brasil (Estados do Pará e Amapá), recebidos em audiência no contexto da visita ad Limina Apostolorum.

Em seu discurso, Bento XVI enfatizou sua preocupação “por tudo o que possa ofuscar o ponto mais original da fé católica: hoje Jesus Cristo continua vivo e realmente presente na hóstia e no cálice consagrados”. O pontífice reconheceu que “uma menor atenção que por vezes é prestada ao culto do Santíssimo Sacramento é indício e causa de escurecimento do sentido cristão do mistério”.

Isso “sucede quando na Santa Missa já não aparece como proeminente e operante Jesus, mas uma comunidade atarefada com muitas coisas em vez de estar recolhida e deixar-se atrair para o Único necessário: o seu Senhor”. “Ora, a atitude primária e essencial do fiel cristão que participa na celebração litúrgica não é fazer, mas escutar, abrir-se, receber… É óbvio que, neste caso, receber não significa ficar passivo ou desinteressar-se do que lá acontece, mas cooperar”, disse o Papa.

Bento XVI enfatizou que “se na liturgia não emergisse a figura de Cristo, que está no seu princípio e está realmente presente para a tornar válida, já não teríamos a liturgia cristã, toda dependente do Senhor e toda suspensa da sua presença criadora”. “Como estão distantes de tudo isto quantos, em nome da inculturação, decaem no sincretismo introduzindo ritos tomados de outras religiões ou particularismos culturais na celebração da Santa Missa”, disse.

O Papa assinalou, citando João Paulo II, que o mistério eucarístico “é um dom demasiado grande para suportar ambiguidades e reduções, particularmente quando, despojado do seu valor sacrificial, é vivido como se em nada ultrapassasse o sentido e o valor de um encontro fraterno ao redor da mesa”. Bento XVI considera que uma das razões dessa descaracterização está numa “mentalidade incapaz de aceitar a possibilidade duma real intervenção divina neste mundo em socorro do homem”.

“A confissão duma intervenção redentora de Deus para mudar esta situação de alienação e de pecado é vista por quantos partilham a visão deísta como integralista, e o mesmo juízo é feito a propósito de um sinal sacramental que torna presente o sacrifício redentor. Mais aceitável, a seus olhos, seria a celebração de um sinal que corresponda a um vago sentimento de comunidade.” Mas –prossegue o Papa – o culto “não pode nascer da nossa fantasia; seria um grito na escuridão ou uma simples auto-afirmação. A verdadeira liturgia supõe que Deus responda e nos mostre como podemos adorá-Lo”.

“A Igreja pode celebrar e adorar o mistério de Cristo presente na Eucaristia, precisamente porque o próprio Cristo Se deu primeiro a ela no sacrifício da Cruz. A Igreja vive desta presença e tem como razão de ser e existir ampliar esta presença ao mundo inteiro”, afirmou o pontífice.

Leia o discurso de Bento XVI na íntegra clicando aqui.

Congresso Eucarístico Nacional
O Papa ainda enviou uma saudação a todos que estão rezando e preparando o XVI Congresso Eucarístico Nacional (CEN), que, daqui a um mês em Brasília, “verá o jubileu áureo da sua fundação enriquecido com o ‘ouro da eternidade presente no tempo: Jesus Eucaristia”. “Que Ele seja verdadeiramente o coração do Brasil, donde venha a força para todos homens e mulheres brasileiros se reconhecerem e ajudarem como irmãos, como membros do Cristo total. Quem quiser viver, tem onde viver, tem de que viver”, disse.

Escândalos de pedofilia não são só da Igreja Católica

2010-04-13T16:30:00.001-03:00

México D.F, 12 de Abril de 2010 / 04:01 am (ACI Digital)

O presidente do Colégio de Advogados Católicos no México, Armando Martínez, disse que no marco da 89° Assembléia Plenária da Conferência do Episcopado Mexicano (CEM), os bispos devem seguir o exemplo do Cardeal Norberto Rivera e fazer um "pronunciamento contundente" sobre os casos de pedofilia. Estes, explicou, não são apenas um problema da Igreja Católica, que ademais envolve pouquíssimos de seus membros.

Do mesmo modo, Martínez Gómez recordou que a maioria dos casos de abusos a menores não ocorre nos âmbitos eclesiásticos. "Isto não é algo privativo da Igreja católica; está comprovado por peritos que 80 por cento dos casos de pederastia ocorrem dentro da família, nos lares. Isto não isenta de culpa o que aconteceu na Igreja, mas não se deve etiquetar um delito apenas a certas pessoas", indicou.

O advogado católico apoiou o chamado do Cardeal a denunciar os abusos a menores, mas recordou que os casos devem ser comprovados. Também pediu não generalizar todos os religiosos pelos delitos de alguns poucos.

Papa lamenta tragédia no Rio de Janeiro

2010-04-12T08:39:00.000-03:00

Mortos em decorrência das chuvas e deslizamentos já são 229
Cidade do Vaticano, domingo 11 de abril de 2010 (ZENIT.org).

Bento XVI assegurou sua solicitude ao povo do Rio de Janeiro, que sofre com as fortes chuvas que assolam o Estado desde o início da semana, com um saldo de 229 mortos. Em nota enviada ao arcebispo do Rio de Janeiro, Dom Orani João Tempesta, nessa quinta-feira, assinada pelo secretário de Estado, cardeal Tarcisio Bertone, o Papa afirma que foi informado “sobre as trágicas consequências das inundações que semearam luto e devastação em tantas famílias do Estado do Rio de Janeiro”.

“O Sumo Pontífice deseja assegurar a toda comunidade local a sua solicitude, recomendando as vítimas à misericórdia de Deus e suplicando conforto e apoio para suas famílias, para os feridos e quantos perderam seus bens”, afirma o texto. “Para todos os provados por este drama, sem esquecer-se das pessoas que participam na obra de socorro e assistência, Sua Santidade Bento XVI invoca reconfortantes graças divinas em penhor das quais lhes concede paterna benção apostólica”, encerra o texto do secretário de Estado vaticano.

A CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil) também divulgou uma nota nessa quinta-feira, em que afirma que acompanha, “consternada e com profunda dor, a tragédia causada pelas chuvas que castigaram o Estado do Rio de Janeiro, nestes últimos dias, deixando o triste saldo de milhares de desabrigados e centenas de mortos”.

“Reputamos como irreparáveis a dor e o sofrimento dos que perderam familiares, amigos, casa e os bens que lhes permitiam viver com dignidade”. “A compaixão, manifestada nos incontáveis gestos da solidariedade que nascem espontaneamente do povo brasileiro, há de ser um remédio a amenizar a dor e animar a esperança dos que foram mais diretamente atingidos por esta calamidade sem precedentes no Estado Fluminense”, afirma a nota da CNBB.

O organismo episcopal manifestou seu apoio às Campanhas lançadas pelas Arquidioceses do Rio de Janeiro e de Niterói em favor das vítimas. “Junto com nossa doação, intensifiquemos também nossa oração suplicando a Deus que conforte e console o coração de todos que, neste momento, por causa da dor, são desafiados em sua fé e em sua esperança”, diz o texto.

O abraço de Cristo, maior que as feridas

2010-04-12T08:31:00.001-03:00

Por Dom Filippo Santoro, bispo de Petrópolis
Domingo, 05 de Abril de 2010 (publicado originalmente em Zenit)

O momento presente, marcado pela acirrada discussão sobre a pedofilia, é uma grande ocasião de purificação e de conversão da Igreja para poder comunicar com transparência a todos o abraço da justiça e da misericórdia de Deus, que é a razão pela qual ela existe.

O papa Bento XVI na Carta aos católicos na Irlanda com grande humildade e coragem afirma que: “para se recuperar desta dolorosa ferida, a Igreja na Irlanda deve em primeiro lugar reconhecer diante do Senhor e diante dos outros, os graves pecados cometidos contra jovens indefesos. Esta consciência, acompanhada de sincera dor pelo dano causado às vítimas e às suas famílias, deve levar a um esforço concentrado para garantir a proteção dos jovens em relação a semelhantes crimes no futuro” (n 1).

E aos sacerdotes e religiosos que abusaram dos jovens diz: “deveis responder diante de Deus onipotente, assim como diante de tribunais devidamente constituídos” (n. 7). Por isso se indica uma perspectiva que com toda clareza submete para o futuro estes crimes ao juízo dos tribunais eclesiásticos e civis.”Ao mesmo tempo, a justiça de Deus exige que prestemos contas das nossas ações sem nada esconder. Reconhecei abertamente a vossa culpa, submetei-vos às exigências da justiça, mas não desespereis da misericórdia de Deus” (n.7).

E aos bispos acrescenta que «estabelecessem a verdade de quanto aconteceu no passado, tomassem todas as medidas adequadas para evitar que se repita no futuro, garantissem que os princípios de justiça sejam plenamente respeitados e, sobretudo, curassem as vítimas e quantos são atingidos por estes crimes abnormes” (n.5).

“Deve-se admitir que foram cometidos graves erros de juízo e que se verificaram faltas de governo. Tudo isto minou seriamente a vossa credibilidade e eficiência. Aprecio os esforços que fizestes para remediar os erros do passado e para garantir que não se repitam. Além de pôr plenamente em prática as normas do direito canónico ao enfrentar os casos de abuso de jovens, continuai a cooperar com as autoridades civis no âmbito da sua competência. Só uma ação decidida levada em frente com total honestidade e transparência poderá restabelecer o respeito” (n.11).

Algo mais claro que isso não poderia ser dito e a natureza emblemática desta carta se aplica não apenas à Irlanda como às outras nações no mundo onde estes crimes foram cometidos manifestando o firme propósito de punir com rigor os culpados e de não esconder absolutamente nada.

Mas com tudo isso a onda midiática não se declara satisfeita porque o seu objetivo é abater a autoridade moral do Papa e da Igreja. A culpa de alguns membros, uma pequena minoria, tiraria a autoridade de toda a instituição que atualmente é a única que lembra sem equívocos a voz da consciência e a defesa total da vida e da dignidade das pessoas. Quer-se atingir a Igreja em quanto tal, na sua capacidade de falar aos homens e às mulheres de nosso tempo. É claro que os mesmos que acusam são aqueles que pregam qualquer liberdade e justificam tudo em matéria de sexo.

Essa é a tentativa de eliminação da consciência do bem e do mal deixando tudo ao arbítrio do homem e do poder. E no fundo é a eliminação de Deus, não de um deus construído pelo sentimento e pelas opiniões, - esta divindade é largamente acolhida pela mentalidade dominante - mas de um Deus que é diferente de nós: o Altíssimo que quis se manifestar na nossa história como companheiro e salvador.

Ele já nos doou tudo, nos libertou. Não compactuou com pecado, mas o perdoou por meio de um amor muito maior. O que não se tolera em certa mentalidade dominante é a Presença de um amor total, que incide e que transforma a vida e que lembra a todos o valor objetivo da consciência moral.

A partir de pecados detestáveis de alguns membros da Igreja, a partir de faltas morais se quer destruir a origem da moral que é a presença do infinito no coração do homem que a Igreja prega e testemunha por meio do dom generoso e total de muitos seu filhos sacerdotes e religiosos. Se chega a associar celibato e pedofilia, quando muitas sérias pesquisas científicas demonstraram que não tem a ver uma coisa com a outra e que a maioria destes delitos acontece em família. Assim se quer atingir todos os padres e negar a possibilidade de uma doação integral, isto é virgem, para Cristo e para o bem dos irmãos e irmãs.

Mas esta tentativa violenta de desmoralizar a Igreja não pode tirar a presença objetiva do bem maior que existe na História: o abraço de Cristo à humanidade ferida. A onda midiática e gravíssimos erros não podem vencer o bem mais precioso que a Igreja tem e comunica: a esperança e a vitória da ressurreição. Esta é a fonte da qual partir novamente com humildade, transparência e rigor no serviço ao mundo de hoje.

Atividades da Capela de Santa Teresinha, no Derby

2010-04-07T18:23:00.003-03:00

A Capela de Santa Teresinha recebeu, com festas, o seu antigo capelão, Pe. Renaldo. Está ele, aos poucos, melhorando o aspecto físico da capela. Os atos litúrgicos continuam quase os mesmos, uma vez que foram estabelecidos por vontade dos devotos da santinha das rosas:

Quarta-feira - Missa das almas, às 18 horas, quando os fiéis tem oportunidade de juntar suas orações em favor de seus entes queridos, já falecidos;

Sábado - Missa, às 16 horas;

Domingo - Missas às 16 horas e 19 horas.

Na primeira sexta-feira do mês, a missa do Coração de Jesus é às 10 horas da manhã.

O Pe. Renaldo formula seu convite no sentido de que os devotos de Santa Teresinha freqüentem a capelinha com o mesmo fervor anterior, pois não haverá descontinuidade dos programas já estabelecidos.

Publicado a partir de informações fornecidas por João Vicente Tôrres

Missa: questão de amor

2010-04-07T09:48:00.001-03:00

Conselhos de Dom Javier Echevarría, prelado do Opus Dei
Por Jesús Colina
Roma, sexta-feira 2 de abril de 2010 (ZENIT.org).

A Santa Missa é uma questão de amor, afirma Dom Javier Echevarría, prelado do Opus Dei, quando lhe pedem um conselho para todos aqueles que em algum momento se entediaram na Celebração Eucarística. A este sacramento, Dom Echevarría (que, junto a Dom Álvaro del Portillo, foi a pessoa mais próxima de São Josemaría Escrivá de Balaguer) dedica seu último livro, “Vivir la Santa Misa” (RIALP).

Dom Echevarría, membro da Congregação para as Causas dos Santos e do Supremo Tribunal da Assinatura Apostólica, consultor da Congregação para o Clero e membro honorário da Academia Pontifícia de São Tomás de Aquino, busca, com este livro, redescobrir o amor à Eucaristia, “que deve ser o centro da nossa vida”, segundo explica nesta entrevista concedida à Zenit.

-O que o senhor recomendaria aos católicos que dizem que se “entediam” na Missa?
Dom Echevarría: Eu lhes recomendaria que participassem com sinceridade da Missa, buscando e amando Jesus. São Josemaría escreveu em Caminho: “Você diz que a Missa é longa, mas eu acrescento: porque seu amor é curto”.

Não podemos dar muita importância ao sentimento: entusiasmo ou apatia, vontade ou falta de vontade. A Missa é sacrifício: Cristo se entrega por amor. É uma ação de Deus e não podemos captar plenamente sua grandeza, por nossa condição limitada de criaturas. Mas podemos fazer o esforço não somente de estar na Missa, mas de vivê-la em união com Cristo e com a Igreja.

-Quando o senhor descobriu o mistério escondido e revelado pela Eucaristia?

Dom Echevarría: Graças a Deus, procuro redescobri-lo todos os dias: na liturgia da palavra – que ajuda a manter o diálogo com Deus ao longo do dia – e na liturgia eucarística. Deveríamos nos admirar sempre diante desta realidade que nos supera, mas da qual o Senhor nos permite participar, ou melhor, convida-nos a participar.

Na Missa, não somente se cumpre uma comunicação descendente do dom redentor de Deus, mas também uma mediação ascendente, oferecimento do homem a Deus: seu trabalho e seus padecimentos, suas penas e alegrias, tudo isso unido a Cristo: por Ele, com Ele e n’Ele. Não posso deixar de dizer que ver como São Josemaría celebrava o Santo Sacrifício produziu em mim um sério impacto, ao contemplar como era a sua devoção eucarística diária.

Toca profundamente a alma considerar que, na apresentação das oferendas, o sacerdote pede a Deus que acolha o pão e o vinho, que são “fruto da terra e do trabalho do homem”. Em qualquer circunstância, o homem pode oferecer seu trabalho a Deus, mas na Missa essa oferenda alcança seu pleno sentido e valor, porque Cristo a une ao seu sacrifício, que oferece ao Pai pela salvação dos homens.

Quando a Missa é o centro e a raiz do dia do cristão, quando todas as suas atividades estão orientadas ao sacrifício eucarístico, pode-se afirmar que todo o seu dia é uma Missa e que seu lugar de trabalho é um altar, onde ele se entrega plenamente a Deus, como seu filho amado.

-Bento XVI, em seu pontificado, está impulsionando um redescobrimento da imensidade deste sacramento. O que mais lhe chama a atenção das palavras ou gestos do Papa sobre a Eucaristia?

Dom Echevarría: Parece-me especialmente importante, neste momento, sua insistência em que a liturgia é ação de Deus e, como tal, é recebida na continuidade da Igreja.

O Papa escreveu que a melhor catequese sobre a Eucaristia é a própria Eucaristia bem celebrada. Portanto, o primeiro dever de piedade do sacerdote que celebra ou do fiel que participa da Missa é a observância atenta, devota, das prescrições litúrgicas: a obediência da pietas.

Por outro lado, o Papa também insiste em que a Eucaristia é o coração da Igreja: Deus presente no altar, o Deus que está perto, que edifica a Igreja, que reúne os fiéis e os envia a todos os homens.

-Algo mais pessoal: segundo suas lembranças, o que era a Eucaristia para São Josemaría? Que papel ela tinha em seu dia-a-dia?

Dom Echevarría: Auxiliei São Josemaría na Missa muitas vezes. Nessas ocasiões, ele costumava me pedir que rezasse para que ele não se acostumasse a celebrar aquela ação tão sublime, tão sagrada. Pude comprovar, de fato, algo que ele me disse uma vez: que experimentava a Missa como trabalho: um esforço às vezes extenuante – tal era a intensidade com que a vivia.

Ao longo do dia, ele costumava recordar os textos que tinha lido, em particular o Evangelho, e muitas vezes os comentava com naturalidade, como um alimento da sua vida espiritual e humana.

Ele era consciente de que, na Missa, o protagonista é Jesus Cristo, não o ministro, e de que o cumprimento fiel das prescrições permite que o sacerdote “desapareça”, para que só Jesus brilhe. Muitas pessoas que participavam da Missa celebrada por ele – inclusive nas circunstâncias difíceis da Guerra Civil Espanhola – comentavam depois que sua forma de celebrá-la tinha algo que as tocava profundamente e se sentiam convidadas a crescer em sua devoção ao Santo Sacrifício.

Tenho certeza de que o que tocava os que participavam – os que participávamos – da sua Missa era precisamente isso: que ele deixava que Cristo aparecesse, não sua pessoa.

Cristo: melhor aliado da mulher, segundo pregador do Papa

2010-04-07T09:43:00.000-03:00

Deveria haver uma petição de perdão coletiva dos homens às mulheres
Por Inma Álvarez
Cidade do Vaticano, sexta-feira 2 de abril de 2010 (ZENIT.org).

Com a cruz, Cristo inverteu a lógica da violência, derrotando-a. No entanto, esta continua predominando nas relações humanas, dos poderosos contra os fracos e, infelizmente, entre o homem e a mulher. Assim afirmou o pregador da Casa Pontifícia, Raniero Cantalamessa, durante a pregação por ocasião da Sexta-Feira Santa, dirigida hoje à Cúria Romana, na presença do Papa.

Cantalamessa insistiu na gravidade da violência contra a mulher e afirmou que “esta é uma ocasião apropriada para levar as pessoas e instituições que lutam contra essa violência à compreensão de que Cristo é seu melhor aliado”. Em Cristo, “já não é o homem que oferece sacrifícios a Deus, mas é Deus quem se ‘sacrifica’ pelo homem”, explicou. “O sacrifício não mais se destina a ‘aplacar’ a divindade, mas a aplacar o homem, fazendo-o renunciar a sua hostilidade nas relações com Deus e com o próximo.”

“O sacrifício de Cristo contém uma mensagem formidável para o mundo de hoje. Grita para o mundo que a violência é um resíduo arcaico, uma regressão a estágios primitivos e superados da história humana e, em se tratando de crentes, um retardamento censurável e escandaloso frente à tomada de consciência do salto qualitativo operado por Cristo.”

O pregador afirmou que, em quase todos os mitos antigos, a vítima é o vencido e o verdugo é o vencedor. “Jesus alterou o sentido da vitória. Inaugurou um novo gênero de vitória, que não consiste em fazer vítimas, mas sim em fazer-se vítima.”

“O valor moderno da defesa das vítimas, dos fracos e da vida ameaçada tem origem no campo do cristianismo, sendo um fruto tardio da revolução operada por Cristo.” Por isso, quando se abandona a visão cristã, “perde-se esta conquista e volta-se a exaltar o forte, o poderoso”.

“Lamentavelmente, porém, a mesma cultura moderna que condena a violência a favorece e exalta, paralelamente. Rasgamos as vestes diante de alguns acontecimentos sanguinários, mas não nos damos conta de que se prepara o terreno para que estes ocorram justamente com aquilo que é anunciado nas páginas dos jornais ou nos programas de televisão.”

Junto à violência juvenil e contra as crianças, Cantalamessa indicou a violência contra a mulher, “que se torna ainda mais grave quando cometida no abrigo e na intimidade do lar, frequentemente justificada com base em preconceitos pseudo-religiosos e culturais”. “A violência contra a mulher torna-se ainda mais odiosa ao refugiar-se justamente no ambiente onde deveria reinar o respeito recíproco e o amor: na relação marido e mulher.”

O pregador propôs, a exemplo de João Paulo II, uma petição de “perdão por erros coletivos”, o “perdão que uma metade da humanidade deveria pedir à outra metade, os homens às mulheres”. “Esse pedido não deve permanecer genérico ou abstrato. Deve levar a gestos concretos de conversão, a palavras de desculpas e de reconciliação no seio da família e da sociedade”, afirmou.

“Também na relação com a mulher que erra, que contraste há entre o agir de Cristo e aquele que ainda verificamos em certos ambientes!”, acrescentou, citando a passagem evangélica da mulher adúltera. “O adultério é um pecado que se comete sempre a dois, mas para o qual apenas um tem sido sempre (em algumas partes do mundo, ainda hoje) punido.”

“Há famílias nas quais o homem se julga autorizado a levantar a voz e as mãos para a dona de casa. Esposa e filhos vivem sob a constante ameaça da ‘ira do papai’.” “A estes homens talvez valesse dizer: Caros colegas homens, criando-vos varões, Deus não vos concedeu o direito de bater os punhos contra a mesa por qualquer motivo. A palavra dirigida a Eva após sua culpa – ‘Ele (homem) te dominará – era uma amarga previsão, não uma autorização.”

O Vaticano no Twitter

2010-04-05T17:52:00.001-03:00

Inaugurada nova página sobre atualidades
Cidade do Vaticano, domingo 21 de março de 2010 (ZENIT.org).

Desde o sábado, o Vaticano ingressou na rede social de mensagens breves Twitter, inaugurando ainda uma nova página na web, http://www.resources.va/, na qual disponibiliza informação multimídia abordando questões da atualidade.

A chegada do Vaticano à rede Twitter se dá através de seis canais – um para cada idioma. O endereço do canal de língua portuguesa é “news_va_pt”. O Twitter é um serviço gratuito de microblogging que permite que seus usuários recebam em tempo real micro-mensagens de texto – as “tweets” – cuja extensão máxima é de 140 caracteres. Além do português, estão disponíveis canais nos idiomas italiano, francês, alemão, inglês e espanhol.

Através destes canais no Twitter, a Rádio Vaticana e outros órgãos de comunicação do Vaticano divulgarão informações, notícias e conteúdos multimídia de particular relevância para a vida da Igreja.

Além disso, por ocasião da publicação da carta de Bento XVI aos católicos da Irlanda, o Vaticano lançou o website http://www.resources.va/, no qual serão publicados artigos completos, além de materiais em vídeo e áudio relacionados com o magistério do Santo Padre sobre abusos sexuais cometidos por sacerdotes.

O Vaticano conta ainda, há mais de um ano, com um canal oficial no Youtube (www.youtube.com/vatican), em quatro idiomas.

Vaticano constitui comissão para investigar sobre Medjugorje

2010-04-05T17:25:00.001-03:00

Dentro da Congregação para a Doutrina da Fé
Cidade do Vaticano, terça-feira 17 de Março de 2010 (Zenit.org)

Foi constituída dentro da Congregação para a Doutrina da Fé, sob a presidência do cardeal Camillo Ruini, uma Comissão internacional de investigação sobre Medjugorje. É o que indica um breve comunicado publicado esta quarta-feira pela Sala de Informação da Santa Sé.

A comissão vaticana estudará o fenômeno de Madjugorje, que se converteu em um lugar ao qual milhões de pessoas peregrinam desde o ano 1981, atraídas pelas “aparições” da Virgem Maria nesta pequena aldeia da Bosnia-Herzegovina.

“Tal Comissão, composta por cardeais, bispos, peritos e especialistas, trabalhará de maneira reservada, submetendo o resultado de seu próprio estudo às instâncias do Dicastério”, acrescenta o texto.

O diretor da Sala de Informação, padre Federico Lombardi, S.J., recordou que inicialmente existiu uma comissão diocesana para investigar as aparições. Mas, dado que o fenômeno ia além das competências da diocese de Móstar, o bispo delegou à Conferência Episcopal, que naquele momento era a da Iugoslávia e que atualmente já não existe.

Mas a Conferência Episcopal da Iugoslávia não chegou a nenhuma conclusão no que diz respeito à questão da sobrenaturalidade ou não dos fenômenos. Em sua declaração sobre Medjugorje, de 10 de abril de 1991, o episcopado explicou que não se podia constatar nada de sobrenatural no que sucedia.

E também destacou a necessidade de auxiliar no campo pastoral, sob a responsabilidade do pároco e do bispo local, todos aqueles que se dirigem para rezar neste lugar.

“Os bispos de Bosnia-Herzegovina pediram, portanto, à Congregação para a Doutrina da Fé que tomasse em suas mãos a situação”, recordou ontem Pe. Lombardi. A resposta chega com a constituição desta comissão, presidida pelo anterior presidente da Conferência Episcopal Italiana e composta por cerca de 20 membros.

Segundo Lombardi, “não é a Comissão que toma as decisões, os pronunciamentos definitivos, mas oferece o resultado de seu estudo, seu ‘voto’, como se diz em termos técnicos, à Congregação, que logo tomará as decisões do caso”.

Em novembro do ano passado, o arcebispo de Sarajevo e presidente da Conferência Episcopal da Bósnia, cardeal Vinko Puljić, expressou seu desejo de que a Santa Sé desse indicações “sobre a constituição de uma comissão que acompanhe o fenômeno, registrando os conteúdos das aparições e das mensagens, tendo em conta que até hoje são mais de trinta mil”.

Papa recebe solidariedade do Conselho Episcopal da América Latina

2010-04-03T13:43:00.005-03:00

“É falsa e caluniosa qualquer insinuação que se venha a fazer de que o atual Pontífice tenha, naquele período, ocultado casos de abusos sexuais ou tenha sido condescendente com seus autores”.

A afirmação é do presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (Celam) e arcebispo de Aparecida, dom Raymundo Damasceno, em nota divulgada nesta quinta-feira, 1º, em solidariedade ao papa Bento XVI.

Nas últimas semanas, o papa vem sendo acusado de ter acobertado um padre denunciado por pedofilia na diocese em que foi arcebispo na Alemanha nos anos 1980 e de ter sido omisso no caso de um padre, nos Estados Unidos, que teria abusado de 200 crianças surdas. Na época, o então cardeal Ratzinger era prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé.

Segundo o presidente do Celam a atitude do então Cardeal Ratzinger em relação a casos de abusos sexuais praticados por alguns membros do clero “sempre foi muito firme, como o comprovam depoimentos de pessoas que com ele trabalharam, tendo demonstrado, nestes casos, sempre grande coragem ao enfrentá-los”.

A CNBB também manifestou sua solidariedade ao papa. Em cadeia nacional das TVs católicas na noite de ontem, o presidente da Conferência dos Bispos do Brasil, dom Geraldo Lyrio Rocha, rechaçou as acusações feitas ao papa. “O Papa, ao reconhecer publicamente os erros de membros da Igreja e ao pedir perdão por esta prática, não merecia esse tratamento, que fere, também, grande parte do povo brasileiro, que sofre com esses momentos difíceis”, disse.

Veja a íntegra da nota do Celam

NOTA DE SOLIDARIEDADE DA PRESIDÊNCIA DO CELAM AO SANTO PADRE XVI

Desde algum tempo têm aparecido com certa freqüência nos meios de comunicação social notícias sobre abusos sexuais contra crianças e adolescentes praticados por alguns membros do clero.

Recentemente, o Santo Padre publicou carta dirigida à Igreja na Irlanda manifestando profunda dor e mesmo vergonha pelos abusos sexuais de crianças cometidos por religiosos daquele país.

Ao ensejo da publicação de notícias sobre o assunto, alguns meios de comunicação têm procurado atingir indiretamente o Santo Padre.

Ao contrário do que alguns setores da imprensa têm publicado, a atitude do então Cardeal Ratzinger em relação a casos de abusos sexuais praticados por alguns membros do clero sempre foi muito firme, como o comprovam depoimentos de pessoas que com ele trabalharam, tendo demonstrado, nestes casos, sempre grande coragem ao enfrentá-los. Portanto, é falsa e caluniosa qualquer insinuação que se venha a fazer de que o atual Pontífice tenha, naquele período, ocultado casos de abusos sexuais ou tenha sido condescendente com seus autores.

Diante da repercussão de tais noticias infundadas, o Conselho Episcopal Latino-Americano – CELAM - manifesta solidariedade ao Santo Padre Bento XVI, unindo-se a ele em oração. O CELAM, nesta oportunidade, felicita sua Santidade pela Carta dirigida à Igreja irmã na Irlanda, na qual transmite - sobre as questões de que trata - clara, justa e exigente orientação, acompanhada de um apelo a uma confiança humilde na condução misericordiosa com a qual o Senhor dirige a Sua Igreja. O Conselho Episcopal Latino-Americano ressalta, por oportuno, que levará em conta as orientações de Sua Santidade, tornando-as tema de constante preocupação.

No contexto da Semana Santa que estamos vivendo, o CELAM se dirige ao Deus da História suplicando que Ele nos permita recordar e partilhar mais de perto o que o Senhor sofreu pelo pecado também do mundo contemporâneo, abrindo, para todos, por meio de Sua entrega única ao plano do Pai, a novidade da vida verdadeira e definitiva. As agressões injustas que Sua Santidade tem sofrido nos levam à contemplação do Cristo, que morreu de forma tão incompreensível na Sexta-Feira Santa, e à união com a Virgem Maria, no silêncio de sua dor no Sábado Santo, na certeza da participação na Vida do Ressuscitado para sermos, cada vez mais, Seus fiéis discípulos missionários.

Asseguramos a Sua Santidade nossa comunhão e afeto.

Dom Raymundo Damasceno Assis
Arcebispo de Aparecida, SP
Presidente do Celam

Fonte: CNBB

Teologia e Espiritualidade do Tríduo Pascal

2010-04-03T13:38:00.004-03:00

Por Dom Teodoro de Faria, Bispo Emérito do Funchal (Portugal)

Entre todas as semanas do ano, a mais importante para os cristãos é a Semana Maior, que foi santificada pelos acontecimentos que a liturgia celebra, da Paixão, Morte e Ressurreição do Senhor – o Mistério Pascal.

A peregrina do século IV, Etéria, começa a sua relação da semana santa em Jerusalém escrevendo: «O dia seguinte, domingo, é o começo da semana da Páscoa ou Semana Maior, como a chamam aqui».

De fato, esta semana é o coração e o centro de toda a liturgia anual, nela se celebra o mistério da redenção, o grande sinal do amor de Deus salvador. «A Páscoa é o cume», assim resume esta festa um escritor dos primeiros séculos.

O cristão entra nesta Semana com o espírito de paz interior e recolhimento. A Quaresma foi um tempo de trabalho, disciplina, conversão, cerimónias penitenciais, agora chegou o tempo de descansar na Paixão de Cristo. «Deus amou tanto o mundo que lhe deu o Seu Filho Unigénito» (Jo. 3, 16). Toda a Paixão é sinal do amor de Deus, tornado visível em Jesus Cristo.

A devoção da Semana Santa nasceu da piedade dos primeiros cristãos de Jerusalém, onde Jesus sofreu a sua paixão. Por isso, desde os primeiros séculos, Jerusalém tornou-se lugar de peregrinações para os cristãos que gostavam de visitar os lugares da paixão. Nós participamos nos mistérios de Cristo não apenas com o sentimento ou imaginação, mas antes de tudo com a fé.

O tríduo pascal começa com a missa vespertina da ceia do Senhor, em Quinta-Feira Santa, alcança o seu apogeu na vigília pascal e termina com as vésperas do domingo de Páscoa. Todo este espaço de tempo forma uma unidade que inclui os sofrimentos e a glória da ressurreição. O bispo de Milão, Santo Ambrósio, refere nos seus escritos os «três santos dias» e o bispo de Hipona, Santo Agostinho, nas suas cartas chama-os «os três sacratíssimos dias da Crucifixão, sepultura e ressurreição de Cristo».

A Quinta-Feira Santa está marcada pela instituição da Escritura, «verdadeiro sacrifício vespertino» (cf. 141, 2). O ritual proíbe a celebração da eucaristia sem fiéis e recomenda a concelebração, que confere à cerimónia litúrgica uma nota de eclesialidade eucarística e de unidade entre eucaristia e sacerdócio. A cerimónia sugestiva e humilde do Lava-Pés orienta-se também para a Eucaristia.

Os textos litúrgicos mostram a entrega de Jesus Cristo para a salvação da humanidade. Jesus celebra a Páscoa judia mas oferece o seu corpo e sangue em lugar do cordeiro imolado no Templo, para selar a Nova Aliança. O Lava-Pés é sinal do «amor até ao fim» (Jo. 13, 1). A transladação solene do Santíssimo Sacramento, é um sinal de continuidade entre o sacrifício e a adoração da presença sacramental.

A Sexta-feira Santa da Paixão do Senhor é constituída por uma liturgia austera e sóbria. O centro da celebração é uma «sinaxis» (assembleia litúrgica) não eucarística que na liturgia antiga se chamava «missa dos presantificados». Os paramentos são vermelhos e a liturgia desenvolve-se em três momentos – a liturgia da Palavra, com a leitura do IV cântico do poema do Servo de Deus (Is. 52, 13), a carta aos Hebreus com a passagem do Sumo Sacerdote «causa de salvação para os que lhe obedecem» (Heb. 4, 14), e a Paixão segundo São João, o teólogo místico que vê na cruz a exaltação de Cristo. Às leituras segue-se a oração universal; - a adoração da cruz com a antífona de origem bizantina «adoramos Senhor a vossa cruz… pelo madeiro veio a alegria a todo o mundo» e os impropérios nos quais Jesus reprova a ingratidão do seu povo; - a comunhão com o Pão eucarístico consagrado na tarde de quinta feira santa. A piedade popular gosta de participar na procissão do Enterro do Senhor e comove-se com a presença da Senhora da Soledade acompanhando o seu Filho morto.

A Sexta-feira é um dia de intenso luto e dor mas iluminado pela esperança cristã. A devoção à Paixão do Senhor está fortemente arreigada na piedade cristã. A peregrina Eteria, ao descrever as cerimónias em Jerusalém, por volta do ano 400, diz: «dificilmente podeis acreditar que toda a gente, velhos e jovens, chorem durante essas três horas, pensando no muito que o Senhor sofreu por nós». A Igreja apresenta grande austeridade, nada distrai o nosso olhar do altar e da cruz, o povo cristão fica vigilante junto à cruz do Senhor e da Virgem da Soledade.

O grande Sábado Santo, é um dia de serena esperança e preparação orante para a ressurreição. Os cristãos dos primeiros séculos jejuavam neste dia como em sexta feira santa, era o tempo em que o esposo os tinha deixado (Mt. 2, 19). O Ofício Divino é rezado perante o altar desnudado, presidido pela cruz e tem um acento de meditação e repouso. A piedade cristã ora perante a imagem da Virgem das Dores, «ela no grande Sábado, recolheu a fé de toda a Igreja… só ela entre todos os discípulos esperou vigilante a ressurreição do Senhor». (Missa da Virgem Maria).

A Vigília Pascal é uma vasta celebração da Palavra de Deus que continua com o baptismo e continua com a Eucaristia. Os símbolos são abundantes e de uma grande riqueza espiritual – o ritual do fogo e da luz que evoca a ressurreição de Jesus e a marcha de Israel no deserto guiado pela coluna de fogo; a liturgia da Palavra com Salmo e oração, percorrendo as etapas da história da salvação; a liturgia da iniciação cristã que incorpora novos filhos na Igreja; a renovação das promessas do baptismo e aspersão com a água benta que recorda a água do nosso baptismo; por fim a eucaristia que proclama a ressurreição do Senhor, esperando a sua última vinda (1 Cor. 11, 26).

A liturgia convoca de novo os fiéis para o «dia que fez o Senhor» na missa do dia. A piedade cristã realiza a procissão de Cristo ressuscitado, ornamentando as estradas, estalando foguetes, tocando sinos e ao som da música entoa o «Regina coeli» à mãe de Jesus. O Aleluia, que fora suprimido na Quaresma, aparece repetidas vezes em sinal de alegria e vitória, de forma que o Aleluia pascal se tornou a aclamação própria do mistério pascal.

A magnífica liturgia pascal põe em relevo uma nota escatológica que indica a meta para onde nos dirigimos seguindo Cristo e que São Paulo apresenta na carta aos Coríntios: «Sempre que comemos deste pão e bebemos deste cálice, anunciamos a tua morte Senhor, até que venhas» (1Cor. 11, 26).

Fonte: Agência Ecclesia

João Paulo II morreu há cinco anos

2010-04-03T13:34:00.004-03:00

Assinala-se esta Sexta-feira o quinto anversário da morte de João Paulo II, acontecida no dia 2 de Abril de 2005, aos 84 anos de idade, na sequência do progressivo agravamento do seu estado de saúde.

O Papa polaco, o primeiro do mundo eslavo, foi uma das figuras mais marcantes da história recente, na Igreja e no mundo, e deixa atrás de si a herança de um longo Pontificado de 26 anos e meio (1978-2005) o terceiro mais longo da história da Igreja.

Karol Wojtyla nasceu no dia 18 de Maio de 1920 em Wadowice, no sul da Polónia, filho de Karol Wojtyla, um militar do exército austro-húngaro, e Emília Kaczorowsky, uma jovem de origem lituana.

Em 1938 foi admitido na Universidade Jagieloniana, onde estudou poesia e drama. Durante a II Guerra Mundial (1939- 1945) esteve numa mina em Zakrzowek, trabalhou na fábrica Solvay e manteve uma intensa actividade ligada ao teatro, antes de começar clandestinamente o curso de seminarista. Durante estes anos teve que viver oculto, junto com outros seminaristas, que foram acolhidos pelo Cardeal de Cracóvia.

Ordenado sacerdote em 1946, vai completar o curso universitário no Instituto Angelicum de Roma e doutora- se em teologia na Universidade Católica de Lublin, onde foi professor de ética. No dia 23 de Setembro de 1958 foi consagrado Bispo Auxiliar do administrador apostólico de Cracóvia, D. Baziak, convertendo-se no membro mais jovem do episcopado polaco.

Participou no Concílio Vaticano II, onde colaborou activamente, de maneira especial, nas comissões responsáveis na elaboração da Constituição Dogmática Lumen Gentium e a Constituição conciliar Gaudium et Spes.

No dia 13 de Janeiro de 1964 faleceu D. Baziak e Wojtyla sucedeu-lhe na sede de Cracóvia como titular. Dois anos depois, o Papa Paulo VI converte Cracóvia em Arquidiocese. Durante este período como Arcebispo, o futuro Papa caracterizou-se pela integração dos leigos nas tarefas pastorais, pela promoção do apostolado juvenil e vocacional, pela construção de templos apesar da forte oposição do regime comunista, pela promoção humana e formação religiosa dos operários e também pelo estímulo ao pensamento e publicações católicas. Representou igualmente a Polónia em cinco sínodos internacionais de bispos entre 1967 e 1977.

Em Maio de 1967, aos 47 anos, o Arcebispo Wojtyla foi criado Cardeal pelo Papa Paulo VI.

Em 1978 morre o Papa Paulo VI, e é eleito como novo Papa o Cardeal Albino Luciani de 65 anos que tomou o nome de João Paulo I.

O "Papa do Sorriso", entretanto, falece 33 dias após a sua nomeação e no dia 15 de Outubro de 1978, o Cardeal Karol Wojtyla é eleito como novo Papa, o primeiro papa não-italiano desde 1522, ano da eleição do holandês Adriano VI.

Tendo-se formado num contexto diferente dos Papas anteriores, João Paulo II viria a imprimir na Igreja um novo dinamismo, impondo ao mesmo tempo um maior rigor teológico e disciplinar.

Este ano a data da sua morte coincide com a Sexta-Feira Santa, motivo pelo qual a Missa de aniversário foi antecipada para 29 de Março.

“Toda a vida do Venerável João Paulo II decorreu sob o signo da caridade, da capacidade de doar-se com generosidade, sem reservas, sem medida, sem cálculos. O que o movia era o amor a Cristo, ao qual tinha consagrado a vida, um amor super-abundante e incondicionado”, disse Bento XVI, na homilia dessa celebração.

“Quem teve a alegria de o conhecer e privar com ele, pôde sentir quão viva era a sua certeza de «contemplar a bondade do Senhor na terra dos vivos», que o acompanhou no curso da sua existência”, acrescentou.

Saudando os muitos fiéis polacos presentes na celebração, Bento XVI afirmou que “ a vida e obra de João Paulo II, grande polaco, pode ser para vós motivo de orgulho”.

Fonte: Agência Ecclesia

Legionários de Cristo reconhecem abusos sexuais cometidos pelo seu fundador

2010-04-03T13:29:00.005-03:00

Os responsáveis máximos dos Legionários de Cristo admitiram em comunicado que o seu fundador, Pe. Marcial Maciel, cometou abusos sexuais sobre seminaristas menores, pedindo desculpa por não ter ouvido os seus acusadores.

Num comunicado divulgado a 25 de Março, os responsáveis dirigem-se “a todos aqueles que tenham sido afetados, feridos ou escandalizados com as ações reprováveis do nosso fundador, o Pe. Marcial Maciel Degollado”.

Essas ações, pode ler-se, “incluíam atos de abusos sexuais de seminaristas menores”. “Profundamente consternados, devemos dizer que estes fatos aconteceram”.

“Levou tempo para assimilarmos estes fatos da sua vida. Para muitos – especialmente para as vítimas – este tempo foi excessivamente longo e doloroso”, reconhece o documento.

Os Legionários de Cristo reconhecem que “nalgumas ocasiões não pudemos ou não soubemos ir ao encontro de todos como era necessário e como, de fato, era o nosso desejo”.

Em 2006, após a análise das acusações, que datavam de 1998, a Congregação para a Doutrina da Fé, sob a orientação do novo Prefeito, Cardeal William Levada, decidiu “tendo em conta a idade avançada do Pe. Maciel, bem como a sua precária saúde – renunciar a um processo canônico e convidar o Padre a uma vida reservada de oração e penitência, renunciando a qualquer ministério público”.

A nota oficial assegurava que a decisão surgiu após um “maduro exame”, iniciado quando o atual Papa ainda era Prefeito do referido Dicastério.

Os Legionários de Cristo admitem agora que o seu fundador “teve uma filha resultado de uma relação prolongada e estável com uma mulher e outras condutas graves”. Posteriormente, “apareceram outras duas pessoas, irmãos entre si, que afirmam ser filhos dele, fruto de uma relação com outra mulher”.

“Desaprovamos estes e todos os atos contrários aos deveres de cristão, religioso e sacerdote na vida do Pe. Maciel e afirmamos que não correspondem ao que nos esforçamos para viver na Legião de Cristo e no Movimento Regnum Christi”, conclui a nota, disponível em português no Site Oficial.

Fonte: Agência Ecclesia

Programação Paroquial para a Semana Santa 2010

2010-03-30T21:25:00.005-03:00

Confira a Programação Paroquial para a Semana Santa 2010.

Esse ano, além de apresentar a programação na Matriz, trazemos aos paroquianos a programação das capelas e colégios da região. Participe!

Programação da Matriz
Domingo de Ramos (28 de Março)
8h: Bênção de Ramos com Procissão e Santa Missa
19h: Santa Missa

Segunda-feira Santa (29 de Março)
Não há celebrações nem expediente

Terça-feira Santa (30 de Março)
9h-12h: Páscoa dos doentes nas residências
16h-18h30: Confissões individuais
18h30: Santa Missa

Quarta-feira Santa (31 de Março)
9h-12h: Confissões dos Doentes nas residências (continuação)
16h-18h30: Confissões individuais
18h30: Santa Missa
19h30: Preparação litúrgica para celebrações do Tríduo Santo com voluntários

Quinta-feira Santa (1º de Abril)
Manhã: Missa dos Santos Óleos na Catedral da Sé, em Olinda
17h: Missa Solene da Ceia do Senhor e Lava-pés
18h30: Adoração ao Santíssimo Sacramento e Vigília (até as 20 horas)

Sexta-feira Santa (02 de Abril)
Dia de Jejum e Abstinência
9h: Via Sacra
15h: Ação litúrgica com Adoração do Cristo na Cruz e Comunhão Eucarística
16h: Procissão do Senhor Morto pelas ruas do bairro (Rua das Graças, Av. Rui Barbosa, Cardeal Arcoverde, Pernambucanas, Rua das Graças)
Exposição do Senhor Morto até as 20 horas.

Sábado Santo (03 de Abril)
20h: Vigília Pascal, Bênção do Fogo e da Água, Missa de Aleluia

Domingo da Ressurreição (04 de Abril)
9h: Santa Missa
19h: Santa Missa

Programação das capelas e colégios
O Porta-Voz entrou em contato com as capelas e comunidades religiosas nos limites da Paróquia das Graças a fim de obter informações que possibilitem maior participação da comunidade paroquial conforme a conveniência de cada um. Como resultado, apresentamos a seguir a agenda destas expressões paroquiais:

O Colégio das Damas terá Celebrações Eucarísticas nos horários normais. Mas aproveitou para divulgar também que no período está promovendo, com ex-alunos, missões de evangelização em Aldeia e no Recife. Outro grupo, também de ex-alunos, fará ainda missões numa cidade do interior que sofra a ausência de assistência religiosa permanente.

No Colégio São Luís haverá, já na Terça-feira da Paixão (dia 30), uma Vigília Pascal às 17 horas, seguida por uma Via Sacra às 18 tendo por fechamento a Santa Missa.

O Colégio São Luís ainda promoverá, no Domingo de Ramos, o Marial dos professores, que contempla em sua programação uma Caminhada de Ramos por dentro do colégio, culminando na capela.

Os Colégios Nossa Senhora de Lourdes e Maria Auxiliadora informaram que não terão Celebrações Eucarísticas no período. Da mesma forma, a Capela da Polícia Militar.

As Capelas da Jaqueira e do Derby informaram que terão Celebrações Eucarísticas nos horários de sempre.

A Capela dos Manguinhos terá, além disso, confissões na 4ª feira Santa das 14 às 17 horas.

Em tempo: nossa redação não teve sucesso em contatar o Colégio Vera Cruz.

"Deus, e não o dinheiro, é único bem que sacia ao homem"

2010-03-15T17:57:00.001-03:00

Vaticano, 24 de Fevereiro de 2010 (ACI).

Em sua mensagem pela Campanha da Fraternidade 2010 impulsionada pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) o Papa Bento XVI recordou aos fiéis brasileiros que o único bem que sacia plenamente o coração do homem é Deus e não o dinheiro.

No texto enviado ao presidente da CNBB, Dom. Geraldo Lyrio Rocha, o Papa explicou primeiro que a misericórdia de Deus é infinita e é necessário testemunhar a reconciliação trazida por Cristo a todos os homens, como fez o Santo Cura D’Ars.

Seguidamente o Papa alentou a todos os católicos no Brasil a "unir seus esforços para reconciliar as pessoas com Deus, ajudando-lhes a libertar-se da escravidão do dinheiro. É que, como lembra a Campanha da Fraternidade Ecumênica 2010 – citando palavras de Jesus –, «vocês não podem servir a Deus e ao dinheiro»".

"Alegrando-me com tal propósito de conversão, recordo que a escravidão ao dinheiro e a injustiça «tem origem no coração do homem, onde se encontram os germes de uma misteriosa convivência com o mal». Por isso, encorajo-vos a perseverar no testemunho do amor de Deus, do Filho de Deus que fez-Se homem, do homem agraciado com a vida de Deus, do único Bem que pode saciar o coração da gente, pois, «mais do que de pão, [o homem] de fato precisa de Deus”.

Com este importante anúncio, continuou o Papa, "Conseguireis assim, fazer frente ao «deserto interior» de que falei ao início do meu ministério petrino, convidando a Igreja, no seu conjunto, a «pôr-se a caminho, para conduzir as pessoas fora do deserto, para lugares da vida, da amizade com o Filho de Deus, para Aquele que dá a vida, a vida em plenitude. Nós existimos para mostrar Deus aos homens. E só onde se vê Deus, começa verdadeiramente a vida»".

Depois de recordar que «a boca fala daquilo que o coração está cheio», Bento XVI recordou à reconciliação com o Senhor «de modo que as vossas palavras sirvam sobretudo para falar de Deus e a Deus».

Finalmente o Papa saudou todos os irmãos do Brasil confiando-os a todos a "Jesus Cristo, único Salvador de todos!”.

Anglicanos dos Estados Unidos solicitarão um ordinariado católico

2010-03-12T08:41:00.000-03:00

Espera-se que 5.200 entrem em comunhão com a Igreja
Orlando, segunda-feira, 8 de março de 2010 (ZENIT.org).

Os líderes da Igreja Anglicana nos EUA da Comunhão Anglicana Tradicional responderam ao convite de Bento XVI a entrar na plena comunhão com a Igreja Católica. A constituição apostólica Anglicanorum Coetibus, publicada no mês de novembro passado, ofereceu aos grupos anglicanos uma maneira de ingressar na Igreja Católica, através do estabelecimento de ordinariados pessoais, um novo tipo de estrutura canônica. Assim, podem conservar elementos de suas tradições litúrgicas e espirituais e ao mesmo tempo estar unidos sob a autoridade do Papa.

Na quarta-feira passada, a Casa dos bispos da Igreja Anglicana nos Estados Unidos anunciou que manteve um encontro em Orlando “com nosso Primaz, o reverendo Christopher Phillips, da paróquia ‘de uso anglicano’ de Nossa Senhora da Expiação (San Antonio, Texas) e outros”. “Neste encontro – continua o comunicado – tomou-se a decisão formal de solicitar a aplicação das disposições da Constituição Apostólica Anglicanorum Coetibus nos Estados Unidos da América, pela Congregação para a Doutrina da Fé.”

A Anglican Church in America (ACA), que tem 5.200 membros em 100 congregações, é diferente da Igreja Episcopaliana. Não forma parte da Comunhão Anglicana, que tem como primaz o arcebispo de Cantuária. A ACA foi criada em 1991 quando alguns membros da Igreja Católica Anglicana e da Igreja Americana Episcopaliana uniram-se através da formação de uma nova Igreja. O atual presidente da Casa dos bispos da ACA é o arcebispo Louis Falk.

A Comunhão Tradicional Anglicana, que tem 400.000 membros em todo o mundo, tem como primaz o arcebispo John Hepworth, da Igreja Católica Anglicana na Austrália. Os líderes desta comunhão enviaram uma carta à Santa Sé em outubro de 2007, para pedir a plena unidade à Igreja Católica. Declararam sua adesão à doutrina católica, mas expressaram seu desejo de conservar algumas tradições anglicanas distintivas.

A carta foi recebida pela Congregação para a Doutrina da Fé, que respondeu em julho de 2008 com o compromisso de considerar esta possibilidade. No ano seguinte, a 20 de outubro de 2009, o prefeito da congregação, o cardeal William Levada, anunciou a intenção de Bento XVI de criar uma forma para que estes grupos anglicanos entrassem em plena comunhão com a Igreja Católica. Dias depois, a 9 de novembro, foi publicada a constituição Anglicanorum Coetibus.

Os tempos estão maduros para um quinto dogma mariano?

2010-03-11T20:32:00.000-03:00

“Vatican Forum” acolhe um debate sobre a Festa da Anunciação
Por Robert Moynihan em Whashington, DC. Domingo, 7 de março de 2010 (Zenit.org).

Desde que, na Sexta-feira Santa, em que Jesus, falando da cruz quando estava prestes a morrer, disse ao apóstolo João “Eis tua mãe”, o papel maternal de Maria tem sido um elemento central da fé e da devoção cristã.

As representações da dor de Maria em obras de arte como a Pietà de Michelangelo sugeriram uma profunda verdade emocional: quando um crente é confrontado com uma grande dor ou sofrimento, podemos recorrer a Maria, nossa mãe espiritual, em busca de consolo, porque ela experimentou um sofrimento imenso.

As grandes aparições marianas, especialmente em Lourdes em 1858 e em Fátima em 1917, sugerem aos observadores atentos da vida mística que Maria segue “aproximando” os “pequenos”, as crianças, para incentivar e compartilhar com eles uma mensagem de consolo materno e exortação.

Ao longo dos séculos, a reflexão teológica da Igreja tem premiado títulos particulares e especiais a Maria, para explicar quem ela é, e porque é merecedora de nossa devoção filial.

Até agora, a Igreja proclamou quatro dogmas sobre a Mãe de Jesus: (1) seu papel materno no nascimento de Cristo, o Filho de Deus, se tornando verdadeiramente a Mãe de Deus (Theotokos, Concílio de Éfeso, 431); (2) sua Virgindade Perpétua (primeiro Concílio de Latrão, 659); (3) sua Imaculada Conceição (Pio IX, proclamação ex cathedra, 1854); e (4) sua Assunção ao céu (Pio XII, proclamação ex cathedra, 1950).

Durante quase um século, houve um movimento pequeno, mas crescente na Igreja a favor da proclamação de um quinto dogma mariano, que se refere ao papel da Beata Virgem como Mãe Espiritual de toda a Humanidade.

Em 25 de março, o Vatican Forum da revista Inside the Vatican e do St. Thomas More College, em um local próximo à Praça de São Pedro, convidará um grupo internacional de bispos e teólogos para debater se agora é o momento apropriado para pronunciar uma quinta definição ou “dogma” sobre a Virgem Maria.

Anos de preparação
O movimento na Igreja por um quinto dogma sobre o papel da Virgem Maria em nossa salvação tem mais de 90 anos. O líder ecuménico católico belga cardeal Désiré-Joseph Mercier iniciou em 1920, com o apoio do então padre Maximiliano Kolbe.

Desde então até o presente, mais de 800 cardeais e bispos pediram para diferentes Papas uma definição do papel especial de Maria na salvação da humanidade.

Além disso, os promotores dessa devoção recolheram mais de sete milhões de pedidos de fiéis de todo o mundo.

Os Papas que promulgaram os dois recentes dogmas marianos, Papa Pio IX (1846-1878) e Pio XII (1939-1958), reconheceram de forma positiva o papel dos pedidos de membros da hierarquia e dos leigos.

Ao longo de 2009, cardeais e bispos de todos os continentes pediram que o Papa Bento XVI considere o dogma da Maternidade espiritual de Maria, em três aspectos essenciais, como co-redentora, mediadora de todas as graças e como “advogada”. Isso aconteceu depois de cinco cardeais terem escrito aos bispos do mundo requerendo pedidos ao Santo Padre para o quinto dogma mariano.

Entre os que assinaram a petição estão o cardeal Telesphore Toppo, arcebispo de Ranchi (Índia); cardeal Luis Aponte Martínez, arcebispo emérito de San Juan (Porto Rico); cardeal Varkey Vithayathil, arcebispo de Ernakulam-Angamaly (Índia); cardeal Riccardo Vidal, arcebispo de Cebu, (Filipinas) e o cardeal Ernesto Corripio y Ahumada, arcebispo emérito da Cidade do México.

Alguns bispos, particularmente no Ocidente, veem uma definição Mariana potencialmente contraproducente para o ecumenismo. Dois dos cinco cardeais que em 2009 escreveram aos bispos do mundo todo sobre esse potencial quinto dogma mariano, os cardeais indianos Telesphore Toppo e Vithayathil, arcebispo da Igreja sírio-malabar, responderam publicamente a essa objeção ecumênica argumentando que proclamar a verdade sobre a Mãe de Jesus apenas traria uma unidade cristã baseada na unidade da verdade e da fé, acompanhada da renovada intercessão de Maria, Mãe da unidade, como resultado da proclamação papal de seu papel de mãe espiritual universal.

João Paulo II usou o título co-redentora ao menos em seis ocasiões durante seu papado.

Bento XVI, sem usar o título, tem repetidamente afirmado a doutrina da co-redenção de Maria, ou “co-sofrimento” com Jesus, particularmente em seu discurso do Dia Mundial do Doente e em sua oração de 2008 pelas pessoas que sofrem na China, dirigida a Nossa Senhora de Sheshan.

Inícios
Ao refletir sobre o início desse movimento por um dogma mariano, temos de ressaltar que o cardeal Mercier (1851-1926), arcebispo de Mechelen (Bélgica) desde 1906 até sua morte, foi um líder eclesial chave de seu tempo. Além da liderança heroica demostrada durante a Primeira Guerra Mundial, o cardeal Mercier acolheu o famoso diálogo entre anglicanos e católicos conhecido como Conversas de Malinas, e obteve o estabelecimento da festa litúrgica da Beata Virgem Maria, Mediadora de Todas as Graças, com sua própria missa e ofício. Seu mentor espiritual foi o beato Columbano Marmion.

Aqui, em suas próprias palavras, está o exercício espiritual diário que foi recomendado pelo cardeal Mercier. É válido até hoje.

Ele escreveu: “Eu vou revelar o segredo da santidade e da alegria. Todos os dias durante cinco minutos, controle sua imaginação e feche os olhos, e pare de escutar todos os sons do mundo para entrar em si. Então, na santidade de sua alma batizada (que é templo do Espírito Santo) fale a esse Espírito Divino, dizendo: “Oh, Santo Espírito, amado de minha alma, te adoro”. Ilumina-me, guia-me, dá-me forças e me consola. Diga-me o que fazer. Dá-me tuas ordens. Prometo submeter-me a tudo o que quer de mim e aceito tudo o que permitir que aconteça. Deixe-me saber tua vontade”.

“Se você fizer isso, sua vida fluirá para a felicidade, serenidade e pleno consolo, mesmo no meio das tribulações. Vai dar graça em tempos de dificuldades, dando-lhe força para suportá-las, e alcançar os Portões do Paraíso cheio de méritos. Esta submissão ao Espírito Santo é o segredo da santidade”.

“E foi essa submissão ao Espírito Santo, é claro, a marca que distinguiu a vida de Maria, especialmente no momento na Anunciação (25 de março), quando ela disse, "Faça-se em mim segundo a tua palavra".

Diálogo
O diálogo do dia 25 vai incluir como palestrantes Dom Ramón Argüelles, arcebispo de Lipa (Filipinas) e presidente da Sociedade Mariana-Mariológica das Filipinas; padre Enrique Llamas, presidente da Sociedade Mariológica da Espanha. Estarão presentes também Judith Gentle, teóloga anglicana, escritora e membro da Sociedade Mariológica “Nossa Senhora de Walsingham”, da Grã-Bretanha.

As sessões matutinas serão constituídas de breves apresentações dos palestrantes, debatendo se é apropriado um quinto dogma mariano nesse momento, enquanto que as sessões vespertinas consistirão em um diálogo entre os palestrantes, a imprensa e o público nesse assunto.

A Academia Pontíficia Mariana foi convidada a participar no diálogo, mas posteriormente informou a revista Inside the Vatican que os membros da Academia não iriam participar. O evento, que é livre e aberto ao público, começará às 10h da manhã na Via Borgo Pio, 141.

Robert Moynihan é fundador e editor da revista mensal Inside the Vatican. É autor do livro Let God’s Light Shine Forth: the Spiritual Vision of Pope Benedict XVI (2005, Doubleday).

O blog de Moynihan pode ser encontrado no link http://www.insidethevatican.com/. E Moynihan pode ser contactado no e-mail: editor@insidethevatican.com.

Correios homenageiam Zilda Arns

2010-03-11T20:15:00.000-03:00

Brasília, quinta-feira, 4 de março de 2010 (ZENIT.org).

A Empresa Brasileira de Correios e Telégrafos (ECT) lançará um selo em homenagem a Zilda Arns, vítima do terremoto que atingiu o Haiti, em janeiro deste ano.

Segundo informa CNBB (Conferência Nacional dos Bispos do Brasil), o lançamento está previsto para o próximo dia 24 de março, na Catedral Basílica Menor da Nossa Senhora da Luz, em Curitiba. A tiragem será de 600 mil exemplares e o valor facial será de R$1,45.

A ilustração do selo é uma obra da artista plástica Thereza Regina Barja Fidalgo. No selo, o rosto da missionária divide o espaço com o desenho de famílias e com um coração branco, que representa a paz. Dentro dele, a frase “Para que todas as crianças tenham vida”. Embaixo do coração, uma criança com os braços abertos em sinal de vitória.

Thereza e Zilda já haviam se conhecido no final da década de 80. A artista foi convidada para fazer as ilustrações de uma das primeiras edições do Catecismo “Crescendo com Jesus em comunidade”, adotado pela arquidiocese do Rio de Janeiro.

Zilda era médica pediatra e sanitarista, fundou e coordenou a Pastoral da Criança. A missionária era irmã do arcebispo emérito de São Paulo, cardeal Paulo Evaristo Arns. Ela dedicou sua vida a trabalhos de solidariedade, combatendo as doenças infantis e a desnutrição. Doutora Zilda Arns morreu aos 75 anos.

A importância do matrimônio

2010-03-05T10:10:00.002-03:00

Uma fundação considera insustentáveis as consequências do divórcio
Por Pe. John Flynn, L.C. em Roma. Terça-feira, 2 de março de 2010 (Zenit.org).

Com o dia de São Valentim, tanto os bispos dos Estados Unidos como os da Inglaterra e Gales organizaram uma semana de atividades para chamar atenção sobre a importância do matrimônio e a vida familiar.Ao mesmo tempo, a organização Relationships Foundation publicava dois relatórios sobre o matrimônio. A 9 de fevereiro foi publicado Counting the Cost of Family Failure (Avaliando os custos dos rompimentos familiares) e, no dia seguinte, Why Does Marriage Matter? (Por que o matrimônio é importante?).

No primeiro documento, a fundação coloca em 41,7 milhões de libras (64,5 milhões de dólares) o custo anual dos relacionamentos rompidos. Isso equivale a 1.350 libras (2.088 dólares) por cada contribuinte do Reino Unido. É necessário que os responsáveis políticos levem em conta essa pesada carga econômica e adotem as medidas apropriadas para assegurar que as relações sejam mais estáveis, pedia o relatório.

“É uma verdade impopular que as decisões têm consequências e custos, e esses nem sempre são suportados por quem toma as decisões”, comentava o relatório.

A fundação afirmava também que o progresso das famílias é a chave para a vida social e a transmissão de conhecimentos e habilidades. O relatório assinalava em 73 milhões de libras (112 milhões de dólares) por ano o montante pago pelas famílias através de seu apoio aos membros familiares e os cuidados sociais que proporcionam.

O relatório observava que os gastos familiares implicam custos que não são simplesmente econômicos. Fazia referência a estudos que mostram uma maior incidência de problemas de saúde entre os adultos divorciados e seus filhos.

Além disso, os traumas emocionais, a solidão e a ruptura das relações têm um impacto significativo. A educação dos filhos também sofre danos, posto que pais divorciados têm menos tempo para ajudá-los em seus deveres e incentivá-los a aprender.

“Os representantes da Conferência Anual da Associação de Professores de 2008 afirmaram que as vidas caóticas no lar e a pobreza tornam as crianças incapazes de aprender”, observava o relatório.

A fundação admitia que não há solução fácil ou de curto prazo para o problema da instabilidade na vida familiar, mas a carga da desintegração familiar é insustentável para a sociedade, concluía.

Vantagens

O segundo relatório de Relationships Foundation considerava o outro lado da moeda e examinava as vantagens do matrimônio. Em Why Does Marriage Matter? é explicado que, ainda que quase toda relação tenha seus benefícios, as vantagens são maiores para os casais casados.

O relatório observava que alguns argumentam que esses assuntos deveriam ser decisão privada entre duas pessoas e, portanto, não convêm às autoridades públicas.

“Mas o matrimônio não afeta só dois adultos que dão seu consentimento, mas também qualquer criança envolvida, as famílias em amplo sentido e a sociedade como conjunto”, afirmava o documento.

“Ao apoiar o matrimônio, a política está reconhecendo que é benéfico ver as relações como instituições públicas, não só como eleições privadas”, continuava a fundação.

Daí a necessidade de julgar algo que não é um mito, que as relações privadas deveriam gozar das mesmas proteções legais e sociais que apoiam o matrimônio, assegurou o documento.

O relatório reunia a investigação de numerosos estudos para respaldar a afirmação de que o matrimônio é benéfico para as famílias e a sociedade em geral. Entre os benefícios para o casal estão os seguintes:

Os homens casados investem de 10% a 40% mais que os solteiros em educação;
Os casais casados geram maiores finanças que outros casais similares, solteiros ou que moram juntos, inclusive aqueles com rendas similares;
O matrimônio está associado a uma redução significativa da depressão;
O estado matrimonial contém o avanço do Alzheimer na terceira idade;
É mais provável que as pessoas casadas sobrevivam ao câncer;
As pessoas casadas têm um menor risco de suicídio que as pessoas não casadas, um efeito protetor que se mantém nos últimos 25 anos;
O matrimônio faz das pessoas mais sadias e felizes, e as pessoas casadas vivem mais.

O casamento também beneficia os filhos:

Os bebês nascidos de pais casados têm um índice menor de mortalidade infantil. Em média, o risco de mortalidade infantil aumenta entre 25-30% se a mãe forma parte de um casal de fato, e de 45%-68% se a mãe for solteira;
Os pais casados passam mais tempo com seus filhos, proporcionam-lhes mais recursos materiais, trabalham mais próximos da mãe de seus filhos e estão mais comprometidos, emocional e moralmente, em contribuir com o futuro de seus filhos;
70% das crianças nascidas em 1997, de pais casados, podem esperar passar toda sua infância com ambos pais naturais, em comparação com 35% dos filhos de casais de fato.
Levando em conta fatores como raça, educação da mãe, qualidade do bairro e habilidades cognitivas, as crianças criadas com somente um progenitor correm maior risco de acabar na prisão até os 30 anos;
As crianças que vivem com mães solteiras, padrastos, ou namorados de sua mãe são mais propícias a serem vítimas de abusos, e as crianças que vivem somente com sua mãe tem um índice mais alto de mortes por lesões intencionadas;
Crianças cujos pais se casam e permanecem casados têm mais probabilidade de ter no futuro um casamento estável e tendem a esperar o matrimônio para terem filhos.

Os casais de fato, que hoje se costumam apresentar como uma alternativa aceitável ao casamento, simplesmente não possuem os mesmos benefícios do casamento, conclui o relatório.

Viver Juntos

O relatório explicava que os casais não casados, em média, têm um nível inferior de satisfação em sua relação, mais conflitos, mais violência e um menor nível de compromisso. No geral, a falta de benefícios para os casais de fato em comparação com os matrimônios vem do fato de que as pessoas que escolhem viver juntas e tendem a se comprometer menos em um relacionamento para a vida.

O relatório comentava ainda que alguns opinam que a relação entre famílias sólidas e as vantagens que derivam delas é devido a um efeito de seleção, o que significa que apenas pessoas “casáveis” se comprometem com o matrimônio e todos os benefícios se devem ao tipo de pessoa que o escolhe.

O documento respondia que esse argumento não é válido. Em primeiro lugar, ignora o resultado positivo de tomar uma decisão clara e um compromisso, que tem lugar quando nós nos casamos.

Em segundo lugar, o aumento de nascimentos fora do matrimônio é resultado de uma dramática mudança nas últimas décadas, que tem natureza social e não é o resultado de uma espécie de alteração genética que faz com que as pessoas sejam menos “casáveis”.

Casais

Estes dois relatórios não são mais que a última amostra de uma “inundação” de documentação que comprova o quanto o matrimônio é importante para a sociedade. Em outubro de 2009, outra organização do Reino Unido especializada em relacionamentos, One Plus One, publicou um estudo com o nome de When Couples Part: Understanding the Consequences for Adults and Children (Quando os casais rompem: Entendendo as Consequências para Adultos e Crianças).

Após a leitura dos dados da pesquisa, o relatório concluiu que, embora as evidências do impacto das separações matrimoniais sejam muito complexas, “a conclusão predominante é sua associação com as desvantagens de adultos e crianças”.

Essa ligação ainda é forte, apesar do fato de que o divórcio e a separação são difundidos na sociedade de hoje. A pesquisa mostra que os impactos negativos não diminuiram com o passar do tempo , acrescentou o relatório.

“Daí a urgente necessidade de reconhecimento político para que promovam o desenvolvimento familiar e a estabilidade”, concluía.

Crianças

Bento XVI falava recentemente dos benefícios do matrimônio, no dia 8 de fevereiro, aos participantes da assembleia plenária do Pontíficio Conselho para a Família. Fazendo referência à necessidade de proteger as crianças, o Papa comentava: “precisamente a família, fundada no matrimônio entre um homem e uma mulher, é a maior ajuda que se pode dar às crianças”.

“Elas querem ser amadas por uma mãe e um pai que se amam, e necessitam crescer e viver junto com ambos pais, porque as figuras materna e paterna são complementares na educação dos filhos e na construção da sua personalidade e de sua identidade”, acrescentou.

“Portanto, é importante fazer todo o possível para ajudá-las a crescer em uma família unida e estável”, recomendava o Papa.

Seja uma perspectiva sociológica ou religiosa, parece ter sentido apoiar e proteger o casamento.

Como redescobrir a vocação

2010-03-03T14:37:00.000-03:00

Entrevista com Stefano Fontana, diretor do Observatório “Van Thuan”
Por Antonio Gaspari em Roma, sexta-feira, 26 de fevereiro de 2010 (ZENIT.org).

Para muitos jovens de hoje, a vocação é algo que diz respeito apenas aos que pretendem se tornar sacerdotes.

A aspiração por realizar no trabalho e na vida os próprios ideais e expectativas é contraposta pelo materialismo cru, pela sensação de que a única relação possível com a realidade é da velocidade supersônica com que se consomem relações, amizades, produtos, diversões.

Por outro lado, está cada vez mais distante a ideia de que, ao se decidir o futuro de cada um, opera um desígnio do Criador. Para explicar o sentido da vocação e da espera, Stefano Fontana, diretor do Observatório “Van Thuan” sobre a Doutrina Social da Igreja (http://www.vanthuanobservatory.org/), publicou recentemente um ensaio intitulado “Palavra e comunidade política”.

No prefácio de seu livro, Fontana, que é também consultor do Conselho Pontifício Justiça e Paz, escreve que “a crise da vocação é muito preocupante”, porque inibe “a convivência: o acolhimento, a gratidão, a gratuidade”.

Falando sobre seu ensaio, Fontana explicou que “o objetivo deste livro é assinalar o caminho para uma inversão de tendências, porque o homem surdo para sua vocação não sabe mais para onde ir”.

A fim de compreender o sentido profundo da vocação de cada um e o porquê do mundo moderno parecer desejar afastar-se de Deus, ZENIT entrevistou Stefano Fontana.

O que é a vocação?
Fontana: A vocação é um chamado, uma palavra que vem ao nosso encontro, pedindo por uma adesão. Ao comunicar-se, a vocação nos convida a construir nossa identidade. Na reposta ao sentido que a interpela nós nos construímos em nosso próprio sentido. Quando encontramos um sentido que não produzimos, estamos diante de um chamado, um apelo, uma vocação. A vocação é a manifestação do incondicionado.

Em seu livro recentemente publicado, o senhor sustenta que a falta de vocação impede o desenvolvimento humano, limita a convivência social e política, penaliza toda a família e empenho solidário no trabalho e nas relações com os demais. Por quê?
Fontana: O fenômeno mais preocupante de nossos dias é o da crescente dificuldade de identificar nas coisas e em nossas vidas uma palavra dirigida a nós, um apelo.

O matrimônio e a família são vistos sempre como opções ou convenções, não como uma realidade contida numa proposta de sentido importante para nossa humanidade, uma beleza que nos atrai e apaixona. Em nossa própria natureza íntima é possível encontrar um discurso sobre como devemos ser, a indicação de um caminho a ser percorrido.

Ser homem e ser ainda um tal homem representam uma vocação diante do subjetivismo e de uma cultura que pretende englobar em si mesma a própria natureza? Muitos hoje não veem na identidade sexual uma vocação, mas uma escolha.

Toda nossa dimensão física recebe grande atenção na sociedade do bem-estar, mas como algo que deve ser moldado, planejado, desconstruído e reconstruído, exibido, mas não como uma vocação a ser valorizada. O pudor nasce da percepção de que o corpo é palavra, mas nossos corpos já não têm quase mais nada a dizer; a primeira e a última palavra a seu respeito presumimos encontrar nos cremes e nos comprimidos, nas academias e no bisturi, no silicone e nos chips.

Também o ambiente natural diante de nós – a natureza no sentido naturalista do termo – é visto prevalentemente como um conjunto de objetos funcionais. Já não é mais a “criação”, um discurso do Logos criador, palavra em atuação, uma mensagem a ser comunicada.

Vivemos em uma sociedade onde a auto-exaltação do ego é cada vez mais exagerada. Parece que, para alcançar a felicidade, é necessário haver um poder total sobre a realidade e sobre as coisas, é necessário dispor das pessoas e de seus corpos, é necessário aderir a um pleno e total hedonismo. Seriam estes os motivos que levaram ao ofuscamento da vocação e ao desespero daqueles que não encontram mais um sentido para as próprias vidas?
Fontana: A crise na vocação é algo muito preocupante, também em termos sociais e políticos, uma vez que inibe três atitudes fundamentais para a convivência: o acolhimento, a gratidão e a gratuidade.

Em primeiro lugar, está o acolhimento. A crise demográfica que atinge hoje muitos países e os debilita moralmente e economicamente é devida a esta dificuldade cada vez mais disseminada em acolher. As leis sobre o “suicídio assistido” denunciam uma falta de acolhimento da própria vida.

O multiculturalismo e sua falência mostram que a tolerância indiferente não é verdadeiro acolhimento. Acolher o outro torna-se impossível se não formos capazes de acolher a nós mesmos e de viver, também nós, a experiência de sermos acolhidos.

Em segundo lugar está a gratidão. Se outras pessoas e experiências não nos tocam, jamais nos descobriremos em débito e não poderemos viver a gratidão. Nossa família, nossa cultura, nossa condição de homem ou mulher... tudo pode ser objeto de gratidão, se formos capazes de encontrar uma herança de palavras, um sentido desvelado que de algum modo nos orienta.

Há, por outro lado, a negação de tudo isso, a prontidão em nutrir vergonha e ódio por ter sofrido uma série de imposições e violências, quando não a prontidão em repudiar ou mesmo apostatar de si mesmo e do próprio passado. Mesmo nossa própria identidade pode não ser vivida com gratidão. O ocidente parece estar hoje particularmente acometido desta síndrome da vergonha de si mesmo e da ingratidão.

Se não nos sentimos gratos para com aqueles que nos transmitiram determinados valores, não nos sentiremos na obrigação de transmiti-los às próximas gerações. A falta de gratidão rompe com a continuidade entre as gerações e é responsável pela atual “emergência educacional”.

Em terceiro está a gratuidade. A vocação nos é dada com um dom. Perder o sentido da vocação significa perder o senso de doação. Se meu passado, minha natureza e os outros nada me dizem, isto implica que quem estabelece seu significado sou eu, ou nós, se considerarmos as estruturas sociais e culturais.

Gratuito, portanto, é simplesmente tudo aquilo que é recebido como graça. A vocação comporta tudo isso, uma vez que não é uma palavra pronunciada por nós, mas uma palavra pronunciada através de nós. Portanto, uma palavra doada.

Qual é a proposta do livro? De que modo a fé cristã e a Doutrina Social da Igreja podem resolver estes problemas enfrentados hoje pela humanidade?
Fontana: A palavra “vocação” ocorre ao menos vinte vezes na Caritas in Veritate de Bento XVI – se não contarmos os sinônimos. Se as coisas, as pessoas e acontecimentos nada nos dizem; se pensamos ser fruto de determinismos, então de fato nenhum acontecimento novo pode ocorrer, e permanecemos vítimas de nós mesmos.

Sem vocação o homem não sabe para onde ir, pois ser impelido detrás ao invés de ser atraído pelo que está à frente não o satisfaz. A fé cristã tem essa proposta de ser uma “amiga do homem”, de corresponder aos seus anseios. O mesmo pode ser dito a respeito da Doutrina Social da Igreja, que corresponde aos anseios do mundo, assim como a fé corresponde aos anseios da razão e a caridade aos anseios da justiça. É por esse motivo que a fé cristã não é algo acrescentado ao homem, mas algo que remete à sua própria constituição. A fé cristã é uma vocação, presente desde o início na forma de um anseio.

A geração do matrimônio

2010-03-03T14:14:00.000-03:00

Para os jovens, a felicidade conjugal é prioridade
Por Carl Anderson em New Heaven, EUA, quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010 (ZENIT.org).

Dentre as muitas coisas que nos fazem lembrar João Paulo II, certamente está sua capacidade de falar aos jovens. A instituição da Jornada Mundial da Juventude, uma tradição mantida por Bento XVI, revelou-se uma ocasião de ensinamento, uma forma de comunicar-se com as futuras gerações de pais católicos, sacerdotes e religiosos.

Uma recente pesquisa conduzida pelos Cavaleiros de Colombo e pelo Marist Institute for Public Opinion evidencia a importância de comunicar às novas gerações de católicos. O resultado do estudo, aplicado a jovens americanos nascidos entre 1978 e 2000, chamados de millennials, revelou elementos de esperança, mas também de preocupação pela Igreja Católica, que devem ser levados em consideração pelos evangelizadores católicos ao lidarem com os jovens.

Um fato encorajador revelado pela pesquisa é o de que entre os millennials que se identificaram como católicos – não apenas os católicos praticantes – 85% disseram crer em Deus. Suas proridades são o matrimônio e a proximidade com Deus. Cerca de 82% destes jovens acredita que a importância do matrimônio tem sido subestimada, enquanto mais de 60% consideram práticas como o aborto e a eutanásia moralmente erradas.

Estas são boas notícias. Mas o que verdadeiramente preocupa é que 61% dos jovens entrevistados acreditam ser justo para os católicos praticar mais de uma religião. Quase dois terços deles se consideram mais espirituais que religiosos, enquanto que 82% consideram as questões morais “relativas”.

Estes não são problemas teóricos, são fatos concretos. E são fatos sobre os quais Bento XVI, com uma incrível capacidade de antevisão, já antecipava há 5 anos.

Durante a cerimônia fúnebre de João Paulo II, num dos dias que antecederam sua eleição papal, o então cardeal Joseph Ratzinger alertou contra a “ditadura do relativismo”.

Disse: “Ter um fé clara, segundo o Credo da Igreja, é frequentemente rotulado de fundamentalismo. Enquanto que o relativismo – isto é, deixar-se levar por qualquer vento de doutrina – aparece como a única atitude adequada aos tempos modernos. Assim se constrói uma ditadura do relativismo, que nada reconhece como definitivo e que estabelece como última medida apenas o eu e suas vontades”.

Uma outra medida
Como alternativa a uma tal visão distorcida de mundo, ele propõe “uma outra medida: o Filho de Deus, o verdadeiro homem. Ele é a medida do verdadeiro humanismo. ‘Adulta’ não é a fé que segue as ondas da moda ou as últimas novidades; adulta e madura é a fé profundamente enraizada na amizade com Cristo. É esta amizade que nos abre a tudo o que é bom, e nos confere critério para decidir entre o verdadeiro e o falso, entre o engano e a verdade”.

Esta geração busca o amor. Quer o matrimônio – isto é, o amor verdadeiro – mais do que qualquer outra coisa. Vê que o amor no matrimônio tem sido desvalorizado.

Em uma entrevista concedida a uma publicação alemã, Bento XVI ilustrou mais precisamente como colocar em prática a solução proposta. O que é necessário – disse ele – é apresentar o que de positivo e de feliz a vida cristã pode oferecer.

Em particular, disse ele: “O cristianismo, o catolicismo, não é uma acumulação de proibições, mas sim uma opção positiva. E é muito importante que esta concepção seja restaurada, uma vez que, nos dias de hoje, está quase completamente desaparecida. Falou-se tanto sobre o que não seria permitido, que agora precisamos dizer: temos uma proposta positiva: o homem e a mulher são feitos um para o outro, existe uma escala – por assim dizer: sexualidade, Eros, Ágape, que são as dimensões do amor. E assim se constitui inicialmente no matrimônio o encontro pleno de felicidade entre um homem e uma mulher, em seguida a família, que garante a continuidade através das gerações, e na qual se realiza a reconciliação entre as gerações. Por isso, primeiramente, é necessário deixar claro aquilo que defendemos.”

Recentemente, o Papa retomou esta mensagem aos bispos da Escócia, acrescentando: “Estejam certos de apresentarem este ensinamento de modo que seja reconhecido como a mensagem de esperança que é”.

Aos olhos de um grupo que considera o matrimônio como a mais alta das prioridades e que entende que seu valor é subestimado pela sociedade, uma Igreja que proclama a beleza do sentido cristão do matrimônio é uma Igreja que apresenta uma mensagem capaz de reverberar pela futura geração de pais católicos.

Este é precisamente o caminho indicado por Bento XVI. Alguns descrentes dirão que os jovens não querem ouvir. Mas o fato é este: quase dois terços dos jovens entrevistados disseram estar muito interessados em aprender mais sobre sua fé. Este é o motivo pelo qual a elaboração do documento que trata da questão da família, a cargo do Conselho Pontifício para a Família, é tão importante.

Cabe a nós apresentar a fé de um modo que faça sentido para as vidas dos jovens católicos, e não melhor maneira de fazê-lo que recorrendo à riqueza teológica e pastoral dos ensinamentos de João Paulo II e Bento XVI – mostrar aos jovens como construir matrimônios felizes, sadios e, definitivamente, santos.

Turim se prepara para exposição do Santo Sudário

2010-03-03T14:01:00.000-03:00

De 10 de abril a 23 de maio, a síndone estará exposta aos peregrinos
Turim, quarta-feira, 24 de fevereiro de 2010 (ZENIT.org)

Mais de um milhão de peregrinos fizeram suas reservas para poder ver o Santo Sudário, que estará exposto, depois de 10 anos, na Catedral de Turim de 10 de abril a 23 de maio.

A reserva pode ser feita pelo site www.sindone.org. Só da Itália, já foram feitas 963.639 reservas. Também já garantiram sua presença peregrinos da Argentina, Burkina Faso, Japão e Rússia, entre muitos outros países, para orar ou simplesmente observar o tecido que, segundo a tradição, envolveu o corpo de Jesus depois da crucifixão.

Por isso, a prefeitura de Turim está realizando todos os preparativos para acolher os muitos fiéis e turistas que virão nesses dias: cerca de 4.500 voluntários estão sendo treinados para ajudar na logística, segundo informa Maurizio Bardello, diretor do Comitê para a Ostensão do Santo Sudário.

Além desta visita, os peregrinos poderão fazer adoração eucarística e confessar-se, no Palácio Chiablese, que foi reformado. Além dos aspectos econômicos, deu-se uma particular atenção ao cuidado do ambiente, com o uso de materiais ecológicos e a adoção de solução de baixo impacto ambiental.

O que os peregrinos verão em Turim? “Um lençol de linho atípico – disse Giuseppe Ghiberti, presidente da Comissão diocesana para o Santo Sudário – com cerca de 4,41 metros de altura e 1,13 de largura, que contém a figura de um homem morto pela tortura da crucifixão”.

Segundo a tradição, trata-se de um lençol que foi usado para envolver o corpo de Jesus no sepulcro; de fato, “é uma imagem fidelíssima, um espelho da narração literária dos Evangelhos com relação à morte de Jesus”.

Quanto à data de antiguidade desta valiosa relíquia, existem “duas opiniões acerca da procedência da época romana ou medieval. Nenhum cientista sério pode afirmar com segurança como a imagem se formou sobre o tecido. São muitas as hipóteses, mas não há nenhuma resposta”.

Por que a Igreja se interessa por isso? “Ao ser um eco da mensagem do Evangelho – explicou Ghiberti –, ele se converte em um instrumento de evangelização e, por isso, em uma responsabilidade neste sentido, para a Igreja inteira.”

O caráter científico do Santo Sudário começou a ser estudado a partir de 1898, quando um fotógrafo de Turim constatou que o negativo das imagens representa o corpo e o rosto de um homem crucificado segundo a narração evangélica.

Em 1989, foi submetido à prova do carbono 14. Os cientistas afirmaram que era um tecido fabricado entre 1260 e 1390. Especialistas de prestígio científico criticaram tais exames, por considerarem que não tiveram o rigor necessário e que foram estudadas apenas algumas partes do tecido, que havia sido remendado na Idade Média.

Ao visitar o Santo Sudário na catedral de Turim, no dia 24 de maio de 1998, João Paulo II explicou que o tecido constitui um “desafio à inteligência”, pela extraordinária crônica visual que oferece da Paixão de Cristo.

O Papa Bento XVI, ao anunciar a ostentação do Santo Sudário, em 2 de junho de 2008, disse que “será uma oportunidade sumamente propícia para contemplar esse misterioso rosto, que silenciosamente fala ao coração dos homens, convidando-os a reconhecer nele o rosto de Deus”.

Superar problemas de controle e confiança no casamento

2010-02-23T08:57:00.004-03:00

Entrevista com o psiquiatra católico Richard Fitzgibbons
Por Genevieve Pollock em West Conshohocken, segunda-feira, 8 de Fevereiro de 2010. Zenit.org

Muitos casais e famílias de hoje sofrem problemas de controle e confiança, afirma o psiquiatra Richard Fitzgibbons. Mas, graças aos sacramentos e à prática da virtude, estes problemas podem ser superados. Este foi o tema de um recente encontro virtual de uma série patrocinada pelo Institute for Marital Healing, que oferece recursos para casais, conselheiros e clero sobre temas referentes à paternidade, idade adulta, vida familiar e casamento.

Fitzgibbons, diretor do instituto, trabalhou com milhares de casais e escreveu extensamente sobre estes temas. Em 2008, foi nomeado também como consultor da Congregação para o Clero, da Santa Sé.

Nesta entrevista com Zenit, Fitzgibbons fala sobre as causas modernas dos problemas de confiança, a diferença entre ser forte e controlador e as virtudes particulares que oferecem um antídoto para este problema.
Você menciona que a seção mais popular do seu site é a dedicada ao cônjuge ou familiar controlador. Por que você acha que há tanto interesse neste tema?
Fitzgibbons: De fato, nós nos surpreendemos com a resposta das pessoas na seção do esposo ou esposa controlador.

Após pensar e rezar sobre este assunto, cheguei a uma compreensão mais profunda dos graves fatores pessoais e culturais que estão contribuindo para uma tendência a dominar ou a não confiar nos demais, algo que dá como resultado a necessidade de controlar.

Você poderia descrever brevemente as características de uma pessoa controladora?
Fitzgibbons: A pior fraqueza de caráter em uma pessoa que cai na tendência a controlar – e todos nós podemos cair às vezes – é tratar o cônjuge (que é um grande dom de Deus) com falta de respeito. A pessoa controladora se volta totalmente para si mesma, de tal forma que não consegue ver a bondade do seu cônjuge.

A outra grande fraqueza é deixar-se levar com rapidez e em excesso pela cólera. Os cônjuges e familiares controladores são também irritáveis e costumam estar tristes porque, de fato, não é possível controlar ninguém, dado que temos uma dignidade e um vigor como filhos de Deus.

Finalmente, as tendências controladoras afetam a entrega sadia e carinhosa no casamento e reforçam o egoísmo, uma das principais causas dos comportamentos controladores.

Que danos podem ser causados por cônjuges ou familiares controladores?
Fitzgibbons: Os comportamentos controladores causam dano na amizade do casal, no amor romântico e no amor prometido, três áreas essenciais da entrega matrimonial que João Paulo II descreve em “Amor e Responsabilidade”. A falta de respeito leva o outro cônjuge a sentir-se triste, bravo, desconfiado e inseguro. A não ser que esse conflito seja tratado de forma adequada e correta, podem desenvolver-se graves problemas, incluindo a depressão, ansiedade, abusos graves, infidelidade, separação e divórcio.

Em nossa rápida sociedade, em que se exige das pessoas que controlem e dominem tantos aspectos da sua vida – economia, saúde, trabalho, família etc. –, uma natureza controladora não seria mais uma vantagem, inclusive uma necessidade para sobreviver? Você vê algo positivo neste tipo de personalidade?
Fitzgibbons: Sim, a confiança e o vigor são características saudáveis na personalidade, que nos permitem responder a muitos desafios no grande sacramento do matrimônio e na vida familiar. No entanto, é necessário o crescimento diário nas virtudes, de maneira que um marido não pode cruzar a linha porque possui estas qualidades e converter-se assim em controlador.

As virtudes que são essenciais para equilibrar o dom da fortaleza são a amabilidade, a humildade, a mansidão, o autocontrole e a fé. Uma das metas do casamento é a fortaleza e a confiança, mas não o controle. Convido muitos maridos fortes a rezarem a São Pedro para que os proteja e assim não sejam líderes controladores do seu lar.

Você indica que, no coração de uma personalidade controladora, costuma haver problemas de confiança. Poderia ampliar isso?
Fitzgibbons: Uma importante causa da tendência a controlar ou dominar é o fato de ter prejudicado, na infância, a capacidade de uma pessoa de confiar ou sentir-se segura. Depois, os cônjuges podem deixar-se levar de maneira inconsciente pelo medo, até uma forma de agir controladora, isto é, só se sentem seguros quando têm o controle, algo que certamente nunca terão. No passado, os conflitos comuns da infância eram o alcoolismo, os enfrentamentos entre os pais e a experiência de um progenitor controlador.

Os motivos mais recentes de graves danos à confiança durante a infância são a cultura do divórcio, a creche e a epidemia de egoísmo nos pais, causados em grande parte pela uma mentalidade anticonceptiva. Além disso, os homens inseguros assumem comportamentos controladores em uma tentativa de estimular sua confiança masculina. Nos adultos jovens, a cultura das relações diversas também danifica gravemente sua capacidade de confiar sem que eles percebam.

Finalmente, no Catecismo da Igreja Católica, descreve-se um fator espiritual importante que não deveria ser deixado de lado: “Todo o homem faz a experiência do mal, à sua volta e em si mesmo. Esta experiência faz-se também sentir nas relações entre o homem e a mulher. Desde sempre, a união de ambos foi ameaçada pela discórdia, o espírito de domínio, a infidelidade, o ciúme e conflitos capazes de ir até ao ódio e à ruptura” (n. 1606).

Como uma pessoa pode começar a enfrentar estes temas e mudar seu jeito controlador? Como uma pessoa pode ajudar alguém a quem ama e que pode ser controlador?
Fitzgibbons: O primeiro passo é a necessidade de descobrir esta grave fraqueza matrimonial. Se os esposos confiassem mais em Deus dentro dos seus casamentos, não temeriam enfrentar esta dificuldade e buscar superá-la.

A mudança necessária pode acontecer por um compromisso de crescer em confiança em Deus e no próprio cônjuge, por um processo de perdão àqueles que, na infância, prejudicaram a confiança, por uma decisão de deter os repetidos comportamentos controladores de um pai, pela meditação regular sobre o fato de que Deus tem o controle e pelo crescimento em numerosas virtudes, entre as quais estão incluídos o respeito, a fé, a amabilidade, a humildade, a magnanimidade e o amor.

O papel da fé pode ser muito eficaz para enfrentar esta grave fraqueza de caráter. Vimos notáveis melhorias na luta contra isso através da graça no sacramento da reconciliação. Animamos os casais católicos controladores a buscarem a cura neste poderoso sacramento.

Além disso, as esposas controladoras podem se beneficiar do aprofundamento em sua relação com Nossa Senhora, vendo-a como modelo e adquirindo suas virtudes, descritas por São Luis Maria Grignion de Monfort no “Tratado da verdadeira devoção à Santíssima Virgem”.

Os maridos controladores serão beneficiados pela meditação sobre São José, na qual podem pedir-lhe que os ajude a ser amáveis, sensíveis, líderes entregados e alegres em seus casamentos e famílias.

Como psiquiatra, quando você acha que deveria ser sugerido que se busque ajuda externa, de um sacerdote ou conselheiro, para curar as feridas emocionais de uma pessoa?
Fitzgibbons: Recomendo ir a um sacerdote antes de ir a um conselheiro, porque muitos profissionais da saúde mental apoiam a atual cultura do egoísmo.

Brad Wilcox, um jovem sociólogo católico da Universidade de Virgínia, escreveu sobre a influência do campo da saúde mental no casamento: “A revolução psicológica, ao centrar-se na realização individual e no crescimento pessoal, deu como resultado que o casamento acaba sendo visto como um veículo para uma ética orientada à própria pessoa, uma ética do romance, da intimidade e da realização”.

“Nesta nova postura psicológica dentro da vida matrimonial, a obrigação primária da pessoa não é a própria família, mas ela mesma; daí que o êxito matrimonial tenha sido definido não como o cumprimento exitoso das obrigações com relação ao cônjuge e aos filhos, mas como uma sensação forte de alegria subjetiva no casamento – que se encontraria em e através de uma relação intensa e emocional com o cônjuge.”

Acreditamos que um compromisso sincero de cada um dos cônjuges por crescer no conhecimento de si mesmo e nas virtudes pode resolver o conflito de um esposo controlador sem a necessidade de uma terapia de casal. Não obstante, estão disponíveis novas fontes de referência matrimonial, fiéis aos ensinamentos de Cristo, nos sites de Catholic Therapist e Catholic Psychotherapy.

A intercessão de Nossa Senhora em Caná conduziu ao primeiro milagre do Senhor, levando mais alegria a um jovem casal. Convidamos os casais católicos a lutarem contra os conflitos de controle e egoísmo dirigindo-se a Ela, para outro milagre em seus casamentos.

Serviço:

Institute for Marital Healing: http://www.maritalhealing.com/
Catholic Therapists: http://www.catholictherapists.com/
Catholic Psychotherapy: http://www.catholicpsychotherapy.com/

Papa sublinha importância da catequese aos noivos

2010-02-23T08:47:00.001-03:00

Durante a audiência concedida aos membros do Conselho Pontifício para a Família
Por Inma Álvarez
Cidade do Vaticano, segunda-feira, 8 de Fevereiro de 2010. Zenit.org

A preparação adequada para o casamento é “mais que nunca necessária em nossos dias” e deve começar muito antes de sua celebração. Assim afirmou o Papa ao receber hoje os membros e consultores do Conselho Pontifício para a Família, por ocasião de sua 19º Assembleia Plenária, que está sendo realizada em Roma até o dia 10 de fevereiro.

Em sua intervenção, Bento XVI sublinhou a importância do Vademécum para a preparação para o matrimônio, que este dicastério está preparando atualmente. Em linha com a Familiaris consortio, de João Paulo II, explicou que esta preparação “comporta três momentos principais: um remoto, um próximo e um imediato”.

“A preparação remota diz respeito às crianças, adolescentes e jovens. Ela envolve a família, paróquia e a escola, lugares em que serão educados para entender a vida como uma vocação para o amor, que se especifica, então, na modalidade do matrimônio e da virgindade para o Reino dos Céus.” “Nesta etapa, também, deverá progressivamente emergir o significado da sexualidade como uma capacidade de relação e positiva energia a ser incorporada no amor autêntico”, sublinhou o Papa.

“A preparação próxima deve ser configurada em um caminho de fé e vida cristã, que conduza a um conhecimento profundo do mistério de Cristo e da Igreja, do sentido da graça e das responsabilidades do matrimônio”, explicou. Neste sentido, sugeriu que nesta segunda etapa “se ofereça um caminho de catequese e experiências na comunidade cristã, que inclua a ação do sacerdote e de vários especialistas, bem como a presença de coordenadores”. Trata-se, explicou, de que os noivos “revivam a própria relação pessoal com o Senhor Jesus, especialmente ouvindo a Palavra de Deus, aproximando-se dos sacramentos e, sobretudo, participando da Eucaristia”.

Com relação à terceira etapa, a preparação imediata consiste, “além do exame dos noivos, previsto no Direito Canônico”, em uma “catequese sobre o Rito do matrimônio e seu significado, o retiro espiritual e os cuidados para que a celebração do matrimônio seja percebida pelos fiéis, especialmente por aqueles que estão se preparando para a união, como um presente para toda a Igreja”.

Neste sentido, o Papa convidou os bispos a promover “um sério compromisso pastoral nesta área importante” e mostrar “particular cuidado para que a vocação dos esposos se torne um tesouro para toda a comunidade cristã e, especialmente no contexto atual, um testemunho missionário e profético”.